Outreau ! On pourrait croire que tout a été dit, que tout a été écrit sur Outreau. L'affaire a été jugée, rejugée, et la Justice elle-même a fait l'objet de jugements aussi bien médiatiques qu'institutionnels. C'est entendu : Outreau est le Tchernobyl judiciaire qui par la faute d'un juge coupable a envoyé en prison des innocents. Outreau est ce cri qui accuse les enfants qui fabulent. Outreau est le Plus jamais ça ! de la Justice française.

Et pourtant, dans les archives des tribunaux dorment des milliers de pages qui racontent une autre affaire. Une affaire d'enfants malmenés par la Justice, d'experts ridiculisés et méprisés, d'avocats au service unique de leur propre gloire, d'acquittés devenus héros que des témoins et des victimes continuent d'accuser. Une affaire scabreuse et hélas ! banale de pédophiles, et peut-être de meurtriers, dont la médiatisation et le retournement a servi à étouffer depuis lors la parole des enfants et à dénigrer, voire à accuser, ceux qui tentent de les protéger.

Des scientifiques russes ont découvert la dent fossilisée d'un chien domestique en Sibérie datant d'il y a 33.000 ans, l'un des plus anciens retrouvés à ce jour, ont-ils annoncé dans une étude parue aujourd'hui aux Etats-Unis. L'analyse de l'ADN extraite de la dent a permis de déterminer qu'il s'agissait bien d'un ancêtre du chien moderne, explique Anna Druzhkova, une chercheuse de l'Institut de biologie moléculaire et cellulaire de la fédération de Russie, l'un des principaux auteurs. La recherche paraît dans la revue scientifique américaine PLOS ONE (Public library of Science).

La domestication du chien est plus ancienne que le début de l'agriculture il y a environ dix mille ans. Mais les scientifiques ne savent pas quand exactement les chiens et les loups ont divergé pour devenir deux espèces distinctes. Cette séparation remonterait à plus de 100.000 ans, selon des estimations. Les fossiles les plus anciens de chiens modernes retrouvés à ce jour datent de 36.000 ans.

Et si Mère Teresa n'était pas une sainte ? Mieux vaut avoir de sérieuses accusations avant de s'attaquer à une icône comme Mère Teresa. Une étude québécoise écorne vivement l'image intouchable de la religieuse morte en 1997 et béatifiée par Jean-Paul II en 2003.

L'enquête du professeur Serge Larivée, intitulée «Les côtés ténébreux de Mère Teresa» a été publiée en ligne le 15 janvier et doit paraître dans le numéro de mars de la revue bilingue Sciences Religieuses. On y apprend que le prix Nobel de paix en 1979 n'était pas si sainte que cela : «une création d'une efficace orchestration médiatique, qui était généreuse dans ses prières mais avare des millions de sa fondation lorsqu'il s'agissait d'aider la souffrance humaine», écrit Times of India. Des accusations qui manquent toutefois cruellement de preuves, selon Slate.fr.

Traduit de l'allemand par François de Sarre

La salle où est exposée la célèbre tapisserie dans le musée à Bayeux est intentionnellement maintenue dans l'obscurité, de façon à ce que les couleurs ne blanchissent pas. Une fois que les yeux se sont habitués à l'obscurité, on peut alors voir de près la fine broderie; et l'on peut déjà constater que la date indiquée (entre 1066 et 1082) est douteuse.
C'est ce qui frappe au premier regard : on a travaillé au moins deux fois sur la tapisserie de Bayeux. Cela se voit à la façon dont on a oeuvré avec l'aiguille, aux couleurs qui ont été employées et à la dextérité des exécutants. On peut en conclure que des rajouts ont été faits avec du fil noir, et que l'on a confectionné des lignes de caractères, ou des mains, etc., sur une tapisserie plus ancienne, plus colorée et riche de nombreux dessins. Puisque cette deuxième phase de confection - qui ne passe pas inaperçue aux yeux d'un artiste ou artisan - n'est pas indiquée par les commentateurs officiels et gardiens du précieux chef d'œuvre, mais qu'au contraire, elle est formellement reniée, je ne puis que supposer qu'il y ait une raison idéologique à ce black-out.

Il n'est pas possible de savoir combien de temps a pu s'écouler entre les deux ouvrages, mais cet intervalle a dû être assez long, car il y a une fracture dans la conception du monde entre les deux phases de tissages. Le latin employé dans les inscriptions est plus récent que ne l'est l'œuvre globale. Parfois, les images sont décrites avec un sens différent de celui d'origine. Les motifs montrent en effet surtout un paganisme pré-chrétien, le texte en revanche est conforme à une interprétation différente, dictée par l'Eglise.

En Angleterre, on n'en finit pas de découvrir de nouveaux pédocriminels au sein des institutions, et jusqu'au gouvernement. Pour l'instant, si Downing Strret est dans le viseur, la famille royale est toujours préservée. Mais on apprend que le réseau implanté à Elm Guest House n'était qu'une part de la nébuleuse pédocriminelle.

Il y a une semaine, on apprenait qu'un député conservateur (mort en 1995) Geoffrey Dickens, avait prévenu le cabinet de Thatcher au sujet de l'étouffement d'affaires de réseaux pédophiles. Ce qui lui avait valu des menaces directes et des cambriolages dès qu'il a commencé à évoquer certaines personnes[1].

De 1981 à 1985, Dickens a tenté d'alerter le Parlement sur un réseau pédophile qui faisait dans la diffusion de films pédopornos. Mais ces allocutions n'ont eu aucun écho à l'époque.

Pourtant, il avait carrément cité un certain Peter Hayman, diplomate et membre du MI6, comme étant un pédophile qui avait échappé à des poursuites bien qu'il se soit fait pincer avec du matériel pédoporno. En 1983, Dickens a parlé d'un réseau pédophile qui impliquait des personnalités, « des gens dans des positions de pouvoir, d'influence et qui ont des responsabilités », personnalités qu'il a menacé de balancer au Parlement.

J'ai fait la connaissance de Françoise Gange, il y a quelques années, par l'entremise d'un ami à qui j'avais parlé de mon intérêt pour le travail du groupe de recherche de l'Université Laval (Anne Pasquier, Catherine Barry, etc.) sur les manuscrits coptes de Nag Hammadi, notamment l'Évangile selon Marie-Madeleine. Françoise Gange se consacre à l'exploration des mythes depuis vingt ans.

Jésus et les femmes est profondément inspirant et va à contre-courant du manichéisme instauré par la pensée patriarcale. Le hasard a voulu que je reçoive en même temps que ce livre, lors de sa première parution en 2001, Les femmes et la guerre de l'auteure québécoise, Madeleine Gagnon. Alors que celle-ci se penche sur la parole des femmes qui ont vécu la guerre ces dernières années, Françoise Gange analyse l'enseignement de Jésus à travers l'évangile selon Marie et les autres écrits gnostiques, prônant la connaissance engendrée par l'unité indissociable de la chair et de l'esprit, occultés par les religions monothéistes et les Églises officielles. Parties de si loin l'une de l'autre, elles se rejoignent pour trouver une même origine à la violence dans la guerre inavouée des hommes contre les femmes, de la naissance du patriarcat, il y une trentaine de siècles, jusqu'aux sales guerres d'aujourd'hui dont les femmes, et de façon générale, les populations civiles sont désormais les principales victimes.

Plus de 2.000 ans après la mort de la princesse Arsinoé IV, les archéologues espèrent beaucoup des nouvelles techniques de police scientifique pour confirmer que les restes récupérés en Turquie appartiennent à la sœur de Cléopâtre.

Hilke Thur, un archéologue viennois, affirme avoir la preuve que le squelette en sa possession est l'ancienne princesse.

Les historiens ne savent pas si Arsinoé était la sœur ou demi-sœur de Cléopâtre, la reine égyptienne, même si il a été confirmé que les deux avaient le même père: Ptolémée Aulète XII (ou Néos Dionysos). Lorsque ce dernier mourut, il laissa le trône à Cleopâtre et son frère, Ptolémée XIII, qui ne tarda pas essayer d'enlever le pouvoir à Cléopâtre.

Jules César aurait rejoint la lutte en ramenant Cléopâtre sur le trône avec le soutien romain. Malheureusement pour la princesse Arsinoé, elle avait déjà pris parti contre Cléopâtre et, après la lutte pour le pouvoir, avait été bannie à Ephèse, une ancienne cité grecque dans ce qui est aujourd'hui la Turquie. Cléopâtre se serait ravisée en 41 avant JC, percevant sa sœur comme une menace, et l'aurait assassinée.

Le culte du sang

Diabolisation du sang féminin, symbole de la matrilinéarité

Le sang féminin est le symbole du droit du sang maternel, de la lignée par le sang féminin. Les cycles menstruels rappellent aux femmes que leur corps est conçu pour donner la vie. Quand le sexe des femmes ne saigne plus, c'est qu'elles ne peuvent plus donner la vie (ménopause), ou au contraire, qu'elles sont en train de donner la vie (grossesse). Durant l'ère matriarcale, le mystère de la maternité a élevé la mère au rang de déesse. A l'avènement du patriarcat (reconnaissance de paternité), il a fallu diaboliser le sang des mères. C'est pourquoi les menstrues sont désormais jugées « impures », alors que chez les peuples matriarcaux, elles sont considérées comme sacrées.

Dans le bouddhisme, les femmes sont considérées impures, perverses et inférieures. Dans l'islam : « Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures » (Coran : sourate 2, verset 222).

Iconographie : SOTT

Dans « La laborieuse invention de l'ère chrétienne », nous avons vu que la datation, en mentionnant explicitement le nom de Jésus-Christ n'avait commencé à être utilisée qu'à partir du Xe siècle, et encore, de manière très irrégulière, pour n'être véritablement appliquée assidûment que plusieurs siècles plus tard. Une des questions qui émerge de cette constatation, est celle des origines du christianisme et de l'état de cette religion durant l'Antiquité et le Haut-Moyen-Âge en Europe.

La genèse historique du christianisme

Tout semble commencer, environ soixante-dix ans avant la naissance supposée du Christ, quand Spartacus, gladiateur et esclave, dirige la Troisième Guerre Servile qui a ébranlé la République romaine, avec plus d'une centaine de milliers d'esclaves face aux légions romaines, événement qui va plus tard contribuer à l'émergence de l'Empire Romain.

Ces victoires et ces défaites de Spartacus ont vite transformé la condition et la « psyché » des esclaves de la société romaine : ses victoires ont été assez importantes pour être connues dans toutes les zones contrôlées par les romains, et aux lendemains de cette guerre qui se solde par une défaite écrasante sur lui, l'esclave romain perd tout espoir individuel de retrouver une condition d'homme libre. Cet événement propage donc la croyance et l'espoir en un Sauveur, que Spartacus n'a pu être, pour une supposée victoire finale sur l'oppresseur, eschatologiquement conçue comme une victoire méritée et juste dans un « jugement dernier ».

Des archéologues de l'Université de Southampton étudiant un site néolithique dans le centre de la Grèce ont découvert plus de 300 figurines d'argile. Il s'agit là de l'une des plus forte densité découverte dans le sud-est de l'Europe.L'équipe de Southampton, en collaboration avec le Service Archéologique Grec et la British School at Athens, a étudié le site de Koutroulou Magoula près du village grec de Neo Monastiri.

Koutroulou Magoula a été occupé pendant la période du Néolithique moyen (5800 à 5300 avant JC) par une communauté de quelques centaines de personnes qui a fabriqué des maisons architecturalement sophistiquées: en pierre et en briques crues.