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Le Monde pour les Gens qui Pensent
La Science de l'EspritS
Il existe dans toute société humaine, dans toute civilisation, une limite en dessous ou au-delà de laquelle le franchissement ne s'effectue qu'au prix de bouleversements qui rendent impossible tout retour en arrière. Quelles sont les limites de notre société ? Existent-elles encore ? Si l'air ambiant actuel est fait d'injustice, de paupérisation, de tensions sociales et ethniques, il se mêle de plus en plus à l'odeur collante de la guerre qui tourne autour de nos têtes.
Parmi les multiples causes qui mènent une société vers la crise, l'absence du sacré, parce qu'elle relève de l'invisible, en est à la fois la plus silencieuse et la plus importante.
Dans cette vidéo captivante, nous explorons le lien intrinsèque entre les êtres humains et leurs adorables amis à quatre pattes. À travers un récit engageant et des images extraordinaires, nous plongerons dans le monde spirituel des chiens, révélant leur mission cachée et le pouvoir transformateur qu'ils apportent dans nos vies.
Nous découvrirons comment les chiens s'engagent dans une connexion profonde avec l'humanité, agissant comme des anges gardiens et des porteurs de joie, de réconfort et d'amour inconditionnel. À travers des témoignages émouvants et des histoires poignantes, nous apprendrons comment les chiens peuvent nous guider vers une plus grande conscience spirituelle et nous enseigner d'importantes leçons de compassion, de fidélité et de gratitude.
De l'Antiquité jusqu'au christianisme médiéval, en passant par la mythologie germanique et les rites du solstice, l'arbre dressé au cœur de l'hiver est demeuré un symbole de l'espérance et de la victoire sur les forces des ténèbres et de la mort.
Aujourd'hui devenu le sapin de Noël, il fut longtemps bien plus qu'un simple décor : il représentait une véritable colonne cosmique, un axe du monde permettant de traverser la période la plus sombre de l'année.
La Fin du jour est un hommage aux acteurs et à l'art théâtral. C'est aussi, plus prosaïquement, un film sur la vieillesse, au travers d'une inoubliable galerie de portraits. L'action se déroule dans une maison de retraite pour comédiens désargentés, L'abbaye de Saint-Jean-la-Rivière à Tarascon.
Les pensionnaires ne savent pas encore que l'établissement, au bord de la faillite, menace de fermer ses portes. L'endroit est un havre de paix à peine perturbé par les marottes et le comportement facétieux de certains des vieux cabots qui refusent de s'assagir avec le temps. L'arrivée de Saint Clair, un séducteur cynique et mythomane, qui a davantage exercé ses talents dans les alcôves que sur les planches, va semer la perturbation dans l'abbaye.
Petit rappel historique : après une guerre civile de trois ans, de 1936 à 1939, l'Espagne tombe aux mains du dictateur Franco, général ultra-conservateur qui règnera jusqu'à sa mort en 1974. La Guerre est finie de Resnais se déroule au cours de cette période trouble au début des années 60.
Franco mène alors une politique d'ouverture et la vision idyllique du touriste lambda obscurcit la réalité quotidienne de millions d'ouvriers sous-payés et exploités par un régime totalitaire.
Cette émission est de 1997. À l'occasion du 75ᵉ anniversaire de la Radio suisse romande (RSR), retour en archives sur la série policière radiophonique 'Énigmes et aventures", créée en 1946 à Radio-Genève par les auteurs Marcel de Carlini et Georges Hoffmann, puis poursuivie par l'autrice Isabelle Villars.
Les auditeurs de la RSR sont restés longtemps fidèles à ce rendez-vous du lundi soir jusqu'à sa disparition. Le metteur en ondes de ces pièces de théâtre William Jacques évoque ses souvenirs.
Zut, un livre dont le héros meurt à la fin ! Oui, mais quel héros ! Celui de la pensée libre de toute convenance, de toute contrainte, de tout désir autre qu'exister et se perpétuer dans la vérité ! Plus sérieusement, l'Apologie de Socrate est un des « dialogues socratiques » de Platon, celui qui présente le plaidoyer de Socrate lors de son procès en -399.
Ce plaidoyer, parfaite machine argumentative qui malheureusement ne convaincra pas les citoyens athéniens, s'articule en trois parties : le plaidoyer à proprement parler, la plus longue ; le « débat contradictoire sur la peine », Socrate ayant été jugé coupable ; enfin, la réaction de Socrate face à la peine choisie, c'est-à-dire la mort.
La Mort de Socrate, par Jacques-Louis David (1787).
Stefan Zweig fut un homme du monde d'avant, c'est-à-dire - à Vienne ou ailleurs — d'un monde où la présence quotidienne, rassurante, des livres et l'existence d'abondantes bibliothèques privées allaient de soi.
Même s'il était déjà un produit industriel, le livre demeurait un objet précieux, quasiment sacré, relié, encaustiqué, transmis. Il ne s'agit pas de dire que la métropole viennoise, comme toutes les grandes cités d'Europe et même les campagnes, n'abritait pas un prolétariat, voire un lumpenproletariat (Hitler en sortit), à qui des charlatans promettaient l'émancipation sociale et où, en attendant un Grand Soir qui n'est toujours pas venu, on recrutait les domestiques qui permettaient aux classes sociales plus élevées de se livrer aux travaux de l'esprit, quels qu'ils soient.
