Quand les fils ne connaissaient même pas leur propre père
© InconnuHétaïre, le joli mot antique pour désigner une prostituée
La Grèce connut également sa période « gentilice » - évidemment archaïque - dont il semble qu'elle soit sortie au temps de Médée, Jocaste, Clytemnestre ... quand les hommes eurent oublié le temps pas si lointain où « les fils ne connaissaient même pas leur propre père » et en vinrent à faire dire aux dieux - Apollon, notamment - que c'est le père et non la mère, qui fait l'enfant. « Si l'on demande à un Lycien de quelle famille il est, rapporte Hérodote, il fait la généalogie de sa mère » (I, § 175).
Plutarque nous apprend que les Crétois se servaient du mot matrie au lieu de celui de patrie. Ulpien, le jurisconsulte du IIIº siècle, donne encore au mot matrix le sens de métropole qui lui-même préserve le souvenir du temps où l'homme ne connaissait que la famille, le clan et le pays de la mère.
Une épouse éternellement mineure qui doit donner des fils légitimes
A la période classique, il n'y en a plus rien, sinon la trace en quelques usages et dans les tragédies.
© InconnuLa femme grecque au Gynécée - Une honnête femme doit rester chez elle
Elle n'est cependant pas liée à la religion; les bordels sont des établissements publics dont la cité est la maquerelle et les pensionnaires des êtres exploités et méprisés; les hétaïres, prostituées indépendantes, sont libres, et riches.
La femme athénienne est une éternelle mineure, qui ne possède ni droit juridique, ni droit politique. Toute sa vie, elle doit rester sous l'autorité d'un κύριος / kúrios (« tuteur ») : d'abord son père, puis son époux, voire son fils (si elle est veuve) ou son plus proche parent. Une stricte fidélité est requise de la part de l'épouse : son rôle est de donner naissance à des fils légitimes qui puissent hériter des biens paternels. Le mari surprenant sa femme en flagrant délit d'adultère est ainsi en droit de tuer le séducteur sur-le-champ. La femme adultère, elle, peut être renvoyée.
Selon certains auteurs, l'époux bafoué serait même dans l'obligation de le faire sous peine de perdre ses droits civiques. En revanche, l'époux n'est pas soumis à ce type de restriction : il peut recourir aux services d'une hétaïre (prostituée) ou introduire dans le foyer conjugal une concubine (παλλακή / pallakế) - souvent une esclave, mais elle peut aussi être une fille de citoyen pauvre.
Les mythes grecs, ou la guerre d'extermination du matriarcat
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En dehors de l'archéologie, la mythologie est considérée comme une seconde source importante dans la recherche sur le matriarcat. L'auteur anglais et spécialiste de l'antiquité, Robert Graves, effectua en l'occurrence au milieu du siècle dernier un travail de pionnier. Il prouva dans son livre The Greek Myths [Les Mythes Grecs] qu'un grand nombre de mythes grecs reflètent des conflits réglés de manière guerrière entre les sociétés organisées patriarcalement et celles organisées matriarcalement. La mythologie grecque relate abondamment les conflits et tragédies qui déchirèrent la méditerranée lors de la marche lente mais inéluctable des envahisseurs aryens patriarcaux (ioniens, doriens, achéens, mycéniens...). Lire Agnès Echène - « Jason & Médée ou le remaniement du droit ».
La lutte pour l'introduction du patriarcat sur la terre dut être longue, puisque la guerre des Titans, dit Hésiode (poète grec du VIIIe siècle av. J. C), dura dix ans, c'est-à-dire un temps indéterminé, comme le siège de Troie. Prométhée, les Titans, Zeus, les dieux et les déesses qui prirent part à la lutte étaient en réalité des esprits immortels des défunts, habitant l'Olympe, la demeure que les Hellènes sauvages avaient imaginée pour les loger. Eschyle accuse Zeus d'avoir révolutionné l'Olympe et d'y avoir introduit un ordre nouveau.
Il chassa de l'Olympe les divinités féminines, personnifiant sous les noms de Gaïa, Rhéa et Déméter, la Mère et la Terre, qui procréent et nourrissent tout. Les hommes qui n'acceptèrent pas l'ordre nouveau continuèrent à les adorer, tandis qu'ils refusaient de reconnaître « le nouveau chef des bienheureux ». Zeus les extermina, dit Hésiode.
La langue grecque enregistre cette transformation :
L'ordre nouveau est odieux. Zeus, patriarche de l'Olympe, ainsi que le Père de la famille terrestre, est « un maître dur, qui ne doit pas rendre de comptes » (ib., v. .328) : « personne n'est indépendant, hormis lui » (ib., v. 11). « Il impose toujours avec colère sa bonté inflexible et asservit la race céleste » (ib., v. 165) « Il règne sans miséricorde d'après ses propres lois et courbe sous un joug orgueilleux les dieux d'autrefois » (ib., v. 406-408). Quand le « Père » entre, ils doivent se lever et rester debout en sa présence (Iliade, I, v. 534). « Il n'a pour justice que sa volonté » (Prom., v. 100-101). « Son cœur est inexorable, car qui exerce le pouvoir depuis peu de temps est dur » (ib., v. 34-35). Zeus, qui reproduit les faits et gestes du patriarche terrestre, s'était emparé par la force du gouvernement de la famille céleste. Il chassa de l'Olympe les divinités matriarcales et les Titans, et pour le conserver il employa la force. Sa lourde et brutale tyrannie pesait sur tous les Olympiens, qui souvent se révoltent.
Mais, pour gouverner la famille terrestre ou céleste et administrer ses biens, la force et la brutalité ne suffisaient pas. Il fallait encore de l'intelligence et il paraît que le Père de l'Olympe, ainsi que les Pères de la terre, n'était pas désigné par ses facultés intellectuelles pour remplir ces fonctions. Zeus, à la force irrésistible, avait la faiblesse intellectuelle des Pères, qui sur terre supplantèrent la Mère dans la direction de la famille. Il n'était pas un donneur de « sages conseils », comme Thémis, la mère de Prométhée. Il est au contraire obligé de recourir constamment aux conseils des déesses matriarcales pour échapper aux dangers de sa situation...
Des totems aux demi-dieux : l'invention du sang paternel
On remarque que les héros de l'Iliade (Guerre de Troie), qui détaillent leur généalogie avant chaque duel, ne remontent pas au-delà de la 3ème génération sans rencontrer un dieu, c'est-à-dire un père inconnu ; ce qui semblerait indiquer qu'à cette époque la filiation par le père était très récente chez les grecs. D'où la race des demi-dieux, nés de l'union des olympiens avec les filles des hommes. Les Hellènes, après avoir reflété le patriarcat au ciel, utilisaient les habitants imaginaires de l'Olympe pour fabriquer les ancêtres des lignées patriarcales, qui étaient des fils de dieux. Jusque-là, sous l'ère matriarcale, les tribus et les clans avaient pris pour ancêtres divins par lignée maternelle, des totems : animaux (cheval, chouette, serpent, lion, ours, sanglier, aigle...), végétaux ou des astres.
Avec l'imposition forcée du patriarcat, il a fallu se trouver d'autres ancêtres divins, mais par lignée paternelle. C'est alors qu'on décréta que les nouveaux dieux du ciel s'unirent aux filles mortelles pour donner naissance aux demi-dieux (exemple : Héraclès), héros mythologiques, et ancêtres des hommes. Exemple : les Taphiens disaient descendre de Persée, car leur fondateur éponyme Taphios était l'arrière-petit-fils de Persée par sa mère, et avait Poséidon pour père.
Le partage des femmes
Quand les envahisseurs grecs, venant du nord, avaient commencé à coloniser la région par la force, ils se heurtèrent à la résistance des civilisations féminines autochtones. La plupart du temps, les colons sont uniquement des hommes : ils comptent sur la population indigène pour leur fournir des épouses. C'est le procédé traditionnel du mariage par rapt. Hérodote rapporte ainsi que les colons athéniens fondateurs de Milet, en Carie, attaquent les autochtones, s'emparent des femmes et tuent les hommes. Pour se venger des agresseurs, les femmes cariennes jurent de ne jamais manger avec leurs « époux » et de ne jamais les appeler par leur nom. L'histoire de cette guerre des sexes trouve son expression dans des histoires qui parlent de kidnapping de femmes (l'enlèvement des sabines ?), de victimes féminines, de viol et de combats des Amazones.
Les dieux violeurs
La juridiction gréco-romaine ne fait aucune distinction entre la séduction et le viol.
© InconnuZeus et Europe - Pièce de deux euros
Son frère Hadès, le dieu des enfers, enlève Perséphone et la traîne aux enfers. Son deuxième frère Poséidon, le dieu des mers, viole Déméter la déesse de la terre cultivée. Apollon, son fils lucide, viole plusieurs nymphes et femmes terrestres et punit celles qui lui résistent. L'ancien panthéon matristique égéen (Gaïa, Cybèle, Héra, Déméter, Perséphone, les Érinyes, les Parques...), sera progressivement conquis et dominé par le nouveau panthéon olympien, patriarcal, où chacun de ses dieux (Zeus, Arès, Dionysos, Hadès...) épousera de force les anciennes déesses-mères, noces auxquelles se sont toujours opposés les centaures.
Résistances chez les immortels
© InconnuLes centaures - Des oncles totémiques anti-mariage
Les Océanides (nymphes des océans), restent fidèles à l'ordre matriarcal et jurent par les Moires (divinités matriarcales du destin), que « jamais elles ne deviendront les compagnes de la couche de Zeus et ne s'uniront à aucun des habitants du ciel » (ib., v. 885-887). Elles maudissent « Zeus, qui règne par des lois nouvelles et qui anéantit tout ce qui jusqu'alors avait été vénérable » (ib., v. 151-153). Elles nous apprennent que « les mortels qui habitent l'Asie sacrée..., et que les Amazones, les vierges de la terre de Colchide », et déplorent « les dignités antiques et magnifiques que lui et ses frères ont perdues. » (ib., v. 409-420).
Artémis, la rebelle au mariage
© InconnuArtémis orientale d'Ephèse - 600 avant J.C.
Artémis, Séléné, et Hécate, sont associées à la lune montante, pleine et descendante (symbole des cycles menstruels). La déesse-mère Artémis devint une vierge farouche (supposée et dite « vierge » car non mariée), une chasseresse qui tue de ses flèches tous les hommes qui osent la séduire.
Elle a demandé a son père Zeus de garder sa »virginité » pour toujours à cause de l'aversion pour le mariage que lui a donné sa mère Léto dès la naissance. Au concile d'Ephèse de 431, Artémis fut transformée par les chrétiens en Sainte Vierge Marie Mère de Dieu.
Athéna, la vierge patricienne
Athéna, la vierge patricienne au service du père
Athéna, déesse de la sagesse et des animaux totémiques chouette et serpent, à l'origine née d'elle-même, fut d'un seul coup née de la tête de Zeus, et incarna désormais la guerre.
Elle est en réalité la fille de Métis, déesse de la sagesse, avalée par Zeus pour s'en approprier les vertus. Le nom Athéna est l'inversion du nom de la déesse sumérienne Anatha, Reine du Ciel.
Elle est aussi la Déesse de la Lune (celle qui brille pendant la nuit). Elle était Neith, déesse de la Guerre et de l'amour des Libyens (berbères matriarcaux). Athéna, ou Neith, étant déesse tutélaire du grand peuple libyen dont une importante communauté s'établit en Grèce, il fut difficile aux prêtres de Zeus de minimiser, comme ils le firent pour de nombreuses divinités, l'importance d'Athéna.
Ainsi, elle devint la fille aînée et préférée de Zeus, qui alla même, comme le dit la légende, jusqu'à l'enfanter. Les déesses-mères furent par la suite rabaissées au rang de divinités « chthoniennes » (souterraines) lorsque qu'Athéna, traîtresse du côté des pères, les spolia : Méduse, Pallas, Arachné, Chimère...
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© InconnuCécrops
y a des gens qui savaient tout ca? en tout cas excellente synthese de bien des choses :]