Quand j'étais petit, mon père et moi avions l'habitude de planifier des voyages ensemble. Nous nous rendions à notre bureau local de l'American Automobile Association (AAA) pour obtenir des piles et des piles de cartes (qui étaient « gratuites » - avec une adhésion payante, bien sûr). Plans d'État, plans de ville, plans de pays. Une fois obtenues, j'avais l'impression que le voyage en voiture avait déjà commencé.
Planisphère
© Inconnu
Aujourd'hui, avec trois de mes propres garçons, j'aime encore planifier et faire des voyages en voiture. Mais la planification est maintenant totalement différente. Au lieu d'aller à l'AAA des jours ou des semaines à l'avance, nous ouvrons simplement Google Maps sur nos téléphones. Nous saisissons une destination, apprenons l'itinéraire le plus rapide et découvrons les meilleurs endroits à visiter. Mes fils ressentent de l'excitation, et je la ressens moi-même encore, mais pas autant que lorsque j'étais enfant. Sans cartes sur papier, la découverte inhérente à la planification « à l'ancienne » me manque en quelque sorte. Le processus n'est plus aussi aventureux ou inspirant.

Ma relation aux cartes, et par extension au paysage américain, est largement prosaïque. Si j'ai besoin d'aller quelque part, je localise ces endroits, qui ont tous des noms anglais, espagnols ou parfois français, et cela ne me semble pas étrange ou inquiétant. Mais je suis un produit de la société dominante anglophone américaine. Et si l'histoire de mes ancêtres avait été effacée par le colonialisme anglais et espagnol ? Et si ma culture avait une relation différente avec le paysage ? Laquelle de ces cartes devrais-je donc utiliser ? Probablement pas celles d'AAA ou de Google.

C'est le problème que Jim Enote, directeur du A:shiwi A:wan Museum and Heritage Center à Zuñi Pueblo dans le nord-ouest du Nouveau-Mexique, a tenté de résoudre il y a plus de dix ans. Il a reconnu le pouvoir conceptuel et politique des cartes, mais il s'est rendu compte que si les cartes américaines modernes lui permettent de se déplacer d'un endroit à l'autre, elles ne parviennent pas à enregistrer et à présenter le paysage d'une manière significative du point de vue d'un Zuñi culturellement compétent. En d'autres termes, les cartes modernes n'enregistrent pas les lieux importants pour l'histoire, la cosmologie, l'écologie et la religion des Zuñis.


Commentaire : Les Zuñis sont l'une des deux principales tribus amérindiennes pueblos (« villages » de maisons juxtaposées en adobe ou en pierre comme les Hopis, l'autre principal tribu) qui occupaient autrefois le Nouveau-Mexique et l'Arizona. Ils vivent aujourd'hui sur leurs terres ancestrales, dans une réserve indienne. Les Anasazis sont des amérindiens Pueblos de l'époque précolombienne.


Pour remédier à cette situation, Enote a conçu le projet Zuñi Map Art. Il a commandé à des artistes Zuñi des cartes du Sud-Ouest américain d'un point de vue zuñi. Il leur a dit que l'échelle n'avait pas d'importance, que le fait de placer le nord au sommet n'était rien de plus qu'une construction culturelle européenne et qu'ils pouvaient orienter les cartes comme bon leur semblait. Pour Jim, ce sont les histoires, les vignettes, qu'il était important d'enregistrer. L'équipe du projet a finalement créé 31 cartes pour une exposition itinérante qui a été présentée au Museum of Northern Arizona à Flagstaff, à l'American Museum of Natural History à New York et au Fowler Museum de l'Université de Californie à Los Angeles.
panneau d'art rupestre de Tularosa
© Rick Wicker
L'auteur Steve Nash et le conseiller culturel Zuñi Octavius Seowtewa inspectent le panneau d'art rupestre de Tularosa en 2015
Les pièces issues de ce projet sont magnifiques et illustrent une grande partie de l'histoire et du patrimoine zuñis. Il y avait une zone importante, cependant, qui n'apparaissait sur aucune des cartes — la région autour de la réserve, au Nouveau-Mexique, une petite ville située à 226 kilomètres au sud de Zuñi Pueblo.

De 1939 à 1955, Paul Martin et John Rinaldo, du Field Museum de Chicago, ont travaillé dans la zone de la réserve, creusant ainsi des dizaines de sites anciens du « Mogollon ». (Les archéologues appellent la culture précolombienne « Mogollon » d'après une petite ville à 65 kilomètres au sud de la réserve.)

En 1964, Rinaldo publia un article intitulé « Notes sur les origines de la culture Zuñi historique » dans lequel il proposait un lien direct entre le Mogollon et les Zuñi, basé uniquement sur ses recherches archéologiques. Si Rinaldo avait parlé aux Zuñis (il ne l'avait pas fait), sa conclusion n'aurait pas été nouvelle pour eux, car ils savent que leurs ancêtres ont voyagé dans tout le Sud-Ouest américain, y compris à travers la réserve, avant de s'installer dans la « Middle Place », qui est maintenant Zuñi Pueblo.

En 2011, j'ai entrepris un effort archéologique systématique pour déplacer et documenter les sites fouillés par Martin et Rinaldo. En 2015, j'ai invité Octavius Seowtewa de l'équipe consultative des ressources culturelles Zuni à se joindre à moi, et depuis ce moment nous travaillons ensemble. Quand nous avons réalisé que la zone de la réserve n'était représentée sur aucune des cartes artistiques des Zuñi, nous avons décidé d'en faire fabriquer une. En 2017, j'ai trouvé un financement ; Octavius a engagé Ronnie Cachini pour peindre la pièce. Nous avons ensuite fait le tour de la réserve tous les trois. Je me suis concentré sur l'enseignement des sites archéologiques et eux sur l'enseignement de la chasse et de la compréhension de la région par les Zuñis. Ronnie a récemment terminé une carte remarquable qui sera bientôt exposée au Denver Museum of Nature & Science, où je travaille.
tableau de l'artiste zuni Ronnie Cachini
© Rick Wicker/DMNS No. AN-2018-118.1
Ce tableau de l'artiste Ronnie Cachini représente un certain nombre de sites archéologiques près de la réserve, au Nouveau-Mexique, ainsi que d'autres aspects importants du patrimoine zuñi
La peinture de Ronnie comporte trois parties horizontales. Le tiers inférieur offre une vue de Zuñi Pueblo vers le sud en direction de Reserve, avec une danse de la moisson sous un arc-en-ciel.

Le tiers supérieur contient des versions stylisées de la Lune, du Soleil, de la Voie lactée et d'une supernova — peut-être de l'an 1054 de notre ère. La montagne sacrée à l'arrière-plan est Eagle Peak, la plus haute de la région.

De mon point de vue archéologique restreint, le milieu du tableau est le plus important, parce que c'est là que Ronnie a placé ses restitutions de certains des sites archéologiques les plus importants de la région. En bas à gauche se trouve la grotte de Tularosa, que Martin et Rinaldo ont creusée en 1950. Les ancêtres zuñi ont utilisé (mais n'ont pas vécu dans) cette grotte pendant plus de 2 000 ans. Parce que l'environnement météo est perpétuellement sec, les artefacts récupérés sur le site sont exquis, y compris plus de 280 sandales, arcs et flèches jouet, et 33 000 épis de maïs, certains avec encore des grains sur eux ! Notez que Ronnie a peint quatre silhouettes noires de femmes en train de moudre du maïs dans la grotte. Là où j'ai vu un site archéologique, Ronnie a vu des ancêtres à l'œuvre. Au-dessous de la grotte de Tularosa se trouve Salt Woman, une divinité importante, au lac salé de Zuñi, avec un sentier menant à ses précieuses ressources salines.

Le panneau d'art rupestre de Tularosa est représenté en haut à gauche. Ce panneau contient un étonnant ensemble de symboles qui, d'après Octavius, Ronnie et leurs collègues, représentent une grande partie de l'histoire des Zuñi. Tous les symboles de la peinture de Ronnie — supernova, oiseaux-tonnerre, grilles, spirales, danseurs, traces d'animaux, etc. — sont copiés depuis le panneau.

Dans le coin supérieur droit se trouve une petite falaise située en haut d'une montagne au sud-ouest de la réserve, ainsi qu'un petit panneau d'art rupestre provenant d'un rocher près d'une route du Service américain des forêts.

En bas à droite se trouve la reconstruction par Ronnie du grand kiva des lacs Toriette, une structure cérémonielle menacée que nous avons fouillée en mai 2018 et vers laquelle nous retournerons en 2019.

L'époustouflante et dramatique figure centrale du tableau est un oiseau-tonnerre conçu à l'origine par Teddy Wyaki, l'arrière-arrière-arrière-grand-père de Ronnie, au 19e siècle. Ronnie a demandé à sa famille une permission spéciale pour utiliser le dessin sur sa carte.

Malgré mes meilleures intentions de toujours être conscient des autres perspectives culturelles, quand j'ai vu pour la première fois le brouillon de Ronnie, j'ai été choqué qu'il ait mis Tularosa Cave dans le coin inférieur gauche. « La grotte de Tularosa est située à l'extrême nord-est de la zone de notre projet », ai-je protesté. « Il devrait être en haut à droite du tableau ! » Quand j'ai fini d'exprimer ma consternation, Ronnie m'a donné un sourire complice et ironique et m'a dit tranquillement : « Le tableau est orienté vers le sud depuis Zuñi Pueblo. Le nord-est se trouve en bas à gauche. Tous les sites sont à leur place. ».
L'artiste Zuñi Ronnie Cachini travaille sa peinture dans son atelier
© Jeff Phegley/DMNS
L'artiste Zuñi Ronnie Cachini travaille sa peinture dans son atelier
J'admets que je suis une créature issue de ma propre éducation. Je m'attendrai toujours à ce que le Nord figure sur mes cartes et dans mon monde. Cependant, en tant qu'historien des sciences et anthropologue, je sais que cela n'a pas toujours été le cas. Les premières cartes européennes, par exemple, avaient l'est au sommet. En effet, le terme « orienter » signifiait à l'origine placer l'Orient (l'Orient du point de vue de l'Europe) en haut de la carte. J'ai appris ce fait en 1987, lorsque mon père m'a emmené à une conférence sur l'histoire de la cartographie.

Le projet Zuñi Map Art a ravivé mon intérêt pour les cartes. Mon père est mort il y a plus d'une décennie, donc hélas, il ne peut partager cette passion renouvelée. Je n'ai aucun doute, cependant, qu'il aurait aimé la peinture de Ronnie autant que moi.

Quant à mes fils, ils continueront à s'orienter avec leurs applications téléphoniques, bien sûr, mais je vais leur présenter l'incroyable variété de cartes que les humains ont trouvées — et les nombreuses façons merveilleuses de naviguer à travers l'expérience humaine.

Source de l'article original : Sapiens.org - Stephen E. Nash
Traduction : Sott.net