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Le Monde pour les Gens qui Pensent
Grande ÉtrangetéS
Tim Gallaudet
L'audience d'hier, organisée par deux sous-commissions de la Chambre des représentants, fait partie d'une série d'initiatives du Congrès visant à obtenir une plus grande transparence sur les ovnis. Des témoins ont déclaré avoir observé des phénomènes aériens dont les caractéristiques défiaient toute explication physique, et ont ajouté que les agences fédérales américaines avaient pris des mesures pour dissimuler leur connaissance de l'affaire.
© UFO SIGHTINGS
© DRJann Halexander à côté de l'affiche de l'exposition « Les ovnis en Afrique ».
Jaune comme un citron posé au coeur de la Goutte-d'Or, difficile de manquer la façade de la galerie Echomusée qui a accueilli du 2 au 7une exposition consacrée au phénomène ovni en Afrique. À l'origine du projet, Jann Halexander, créateur par ailleurs du réseau d'information sur les Phénomènes Aériens Non-identifiés, UAP Afrique, rattaché à UAP Check, soutien essentiel de l'exposition.
Les effets étranges rapportés par les témoins d'observations sont sans doute anciens, mais c'est l'ufologue britannique Jennifer Randles qui détient la primeur de leur révélation et d'un début d'analyse. Cela s'est passé au tout début des années 1980, il y a quarante déjà, et il faut noter qu'aucun de ses nombreux livres n'a jamais été traduit en français. « Jenny » Randles est également à l'origine de la qualification « d'effet d'OZ » accolé à ces effets à priori incompréhensibles, et donc absurdes. Cette dénomination provient du roman de L. Franck Baum qui date de 1900 et qui a ensuite fait l'objet de plusieurs films titrés « Le magicien d'OZ », dont celui de Victor Flemming en 1939. Le thème tourne autour de l'accession à une réalité différente qui peut interférer avec notre réalité1.
Ceci explique pourquoi les témoignages furent d'abord majoritairement anglo-saxons ; mais par la suite, on constata assez rapidement que ce genre de récits provenait du monde entier. Notre pays n'a pas échappé à ce mouvement et il suffit de consulter le très précieux livre de Joël Mesnard, édité en 20162, pour prendre connaissance d'un répertoire édifiant de cas français ; et il en existe d'autres.
Définir « l'effet d'OZ » n'est pas trop difficile parce que l'homogénéité des témoignages est assez remarquable sur toute la planète. Le phénomène est prioritairement lié aux observations rapprochées de type 1, 2 et 33. Il se présente sous la forme d'une bulle de silence et de calme qui s'installe dans la zone où va se dérouler l'apparition. Si les témoins se trouvent sur la route, ils s'aperçoivent soudain qu'elle tend à se vider progressivement de ses voitures et camions. Fréquemment, la voiture peut s'arrêter inexplicablement avant l'apparition de l'ovni, et dans certains cas repartir d'elle-même (!) dès que la bulle se résorbe et que les choses reviennent « à la normale ».
Définir « l'effet d'OZ » n'est pas trop difficile parce que l'homogénéité des témoignages est assez remarquable sur toute la planète. Le phénomène est prioritairement lié aux observations rapprochées de type 1, 2 et 33. Il se présente sous la forme d'une bulle de silence et de calme qui s'installe dans la zone où va se dérouler l'apparition. Si les témoins se trouvent sur la route, ils s'aperçoivent soudain qu'elle tend à se vider progressivement de ses voitures et camions. Fréquemment, la voiture peut s'arrêter inexplicablement avant l'apparition de l'ovni, et dans certains cas repartir d'elle-même (!) dès que la bulle se résorbe et que les choses reviennent « à la normale ».
Alimentation des intelligences non humaines et mimétisme bidirectionnel
Les signalements de morts, de disparitions et de mutilations suspectes d'animaux remontent au moins au début des années 1600. Cependant, les premiers comptes-rendus circonstanciés ne sont apparus qu'en 1967 avec le cas de « Snippy », il est donc difficile de savoir si les signalements plus anciens décrivaient le même phénomène. Ces derniers faisaient souvent état d'animaux mystérieusement vidés de leur sang et auxquels il manquait parfois des morceaux de peau et d'organes.
Les témoignages modernes - qui concernent généralement du bétail - fournissent des détails supplémentaires permettant de distinguer ces occurrences de l'éventuelle activité d'un prédateur, d'un charognard ou d'êtres humains. Ceux-ci comprennent (d'après l'ouvrage de 2014 de Christopher O'Brien, Stalking the Herd) :
Les signalements de morts, de disparitions et de mutilations suspectes d'animaux remontent au moins au début des années 1600. Cependant, les premiers comptes-rendus circonstanciés ne sont apparus qu'en 1967 avec le cas de « Snippy », il est donc difficile de savoir si les signalements plus anciens décrivaient le même phénomène. Ces derniers faisaient souvent état d'animaux mystérieusement vidés de leur sang et auxquels il manquait parfois des morceaux de peau et d'organes.
Le cheval « Snippy », 1967
© La Presse Canadienne
© UFO SIGHTINGS
Mona Nemer en a fait l'annonce mardi lors d'une présentation devant le Comité permanent de la science et de la recherche à Ottawa, une intervention d'abord débusquée par CTV News.
Fantômes, fées, poltergeists et succubes
Les fées
Dans plusieurs de ses ouvrages, Joshua Cutchin suit la ligne de pensée de John Keel et de Jacques Vallée en mettant en exergue les parallèles qu'il est possible d'établir entre les traditions relatives aux fées et les phénomènes paranormaux modernes. Bon nombre de fées du folklore ressemblent fortement à nos « aliens » et cryptides modernes (notamment le Bigfoot) et partagent également certaines particularités des poltergeists, des sorcières, des fantômes et des « dames blanches ».
Cutchin résume les caractéristiques clés du folklore féerique dans son livre coécrit avec Timothy Renner, Where the Footprints End: High Strangeness and the Bigfoot Phenomenon, Volume 1: Folklore (2020) : « Les fées pouvaient être serviables ou malveillantes [...] Présentes dans les croyances indigènes à travers tout le globe, elles présentent généralement trois particularités interculturelles essentielles : courte stature, demeures souterraines et un malin plaisir à enlever des enfants. »
Les fées
Dans plusieurs de ses ouvrages, Joshua Cutchin suit la ligne de pensée de John Keel et de Jacques Vallée en mettant en exergue les parallèles qu'il est possible d'établir entre les traditions relatives aux fées et les phénomènes paranormaux modernes. Bon nombre de fées du folklore ressemblent fortement à nos « aliens » et cryptides modernes (notamment le Bigfoot) et partagent également certaines particularités des poltergeists, des sorcières, des fantômes et des « dames blanches ».
Des fées encapuchonnées, illustration de Bryan Froud.
Les Hommes en noir : des avatars/projections d'intelligences non humaines
Depuis les premiers jours de l'ufologie, témoins et chercheurs signalent avoir reçu la visite menaçante d'hommes à l'allure officielle, vêtus de costumes noirs, qui conduisaient de vieilles Cadillac et prétendaient appartenir au gouvernement ou laissaient fortement entendre une telle appartenance. Certains en faisaient très probablement partie. Des enquêteurs de l'Air Force ont souvent rencontré des témoins pour s'informer ou les interroger sur leurs expériences.
Ainsi, le document audio qui suit - découvert dans les dossiers du journaliste Frank Scully - a été subrepticement enregistré par l'homme de radio George Koehler. Les inspecteurs de l'AFOSI voulaient se renseigner sur ce que Koehler savait au sujet de la récupération d'un ovni accidenté à Aztec et de tout « gadget » qui aurait pu se retrouver entre les mains de civils :
Depuis les premiers jours de l'ufologie, témoins et chercheurs signalent avoir reçu la visite menaçante d'hommes à l'allure officielle, vêtus de costumes noirs, qui conduisaient de vieilles Cadillac et prétendaient appartenir au gouvernement ou laissaient fortement entendre une telle appartenance. Certains en faisaient très probablement partie. Des enquêteurs de l'Air Force ont souvent rencontré des témoins pour s'informer ou les interroger sur leurs expériences.
Photo de Timothy Beckley et Jim Moseley (Jersey City, New Jersey, 1968)
