[Haaretz, 5 juillet 2019] Il y a quatre ans, l'historienne Tamar Novick a été choquée par un document qu'elle a trouvé dans le dossier de Yosef Vashitz, du département arabe du parti de gauche Mapam, dans les archives Yad Yaari à Givat Haviva. Le document, qui semblait décrire les événements qui ont eu lieu pendant la guerre de 1948, commençait ainsi :
« Safsaf [ancien village palestinien près de Safed] - 52 hommes ont été capturés, ligotés les uns aux autres, une fosse a été creusée et ils ont été abattus. 10 étaient encore en train de convulser. Des femmes sont venues, implorant notre pitié. Trouvé corps de six hommes âgés. Il y avait 61 corps. Trois cas de viol, dont un à l'est de Safed, fille de 14 ans, quatre hommes tués par balle. Ils ont coupé les doigts d'un d'entre eux avec un couteau pour lui voler une bague. »L'auteur poursuit en décrivant d'autres massacres, pillages et abus perpétrés par les forces israéliennes pendant la guerre d'indépendance d'Israël. « Il n'y a pas de nom sur le document et on ne sait pas très bien qui en est l'auteur », déclare Tamar Novick à Haaretz. « Ce document est incomplet. J'ai trouvé cela très troublant. Je savais qu'en trouvant un tel document, j'avais la responsabilité de clarifier ce qui s'était passé. »
Le village de Safsaf, en Haute Galilée, a été capturé par les forces de défense israéliennes lors de l'opération Hiram à la fin de l'année 1948. La colonie de Moshav Safsufa a été établie sur ses ruines. Au fil des ans, des allégations ont été faites selon lesquelles la Septième brigade aurait commis des crimes de guerre dans ce village. Ces accusations sont étayées par le document trouvé par Novick, qui n'était pas connu des universitaires auparavant. Cela pourrait également constituer une preuve supplémentaire que les hauts gradés israéliens étaient informés de ce qui se passait en temps réel.
Novick a décidé de consulter d'autres historiens au sujet du document. Benny Morris, dont les livres constituent les textes de base de l'étude de la Nakba - la « calamité », comme les Palestiniens décrivent l'émigration massive des Arabes du pays pendant la guerre de 1948 - lui a dit qu'il avait, lui aussi, trouvé des documents similaires dans le passé. Il se référait aux notes prises par Aharon Cohen, membre du Comité central du Mapam, sur la base d'un exposé donné en novembre 1948 par Israël Galili, l'ancien chef d'état-major de la milice de la Haganah, qui est devenue l'IDF (Forces de défense d'Israël, ou Tsahal). Les notes de Cohen dans cette affaire, publiées par Morris, indiquaient :
« Safsaf : 52 hommes attachés avec une corde. Jetés dans une fosse et abattus. Dix ont été tués. Les femmes ont imploré pitié. Il y a eu trois cas de viol. Pris et relâchés. Une fille de 14 ans a été violée. Quatre autres ont été tuées. Bagues (volées au) couteau. »La note de bas de page de Morris (dans son ouvrage fondateur La naissance du problème des réfugiés palestiniens, 1947-1949) indique que ce document a également été trouvé dans les archives Yad Yaari. Mais lorsque Novick est revenue examiner le document, elle a été surprise de découvrir qu'il n'était plus là.
« Au début, j'ai pensé que Morris n'avait peut-être pas été précis dans sa note de bas de page, qu'il avait peut-être fait une erreur, se rappelle Novick. Il m'a fallu du temps pour envisager la possibilité que le document ait tout simplement disparu. » Lorsqu'elle a demandé aux responsables où se trouvait le document, on lui a répondu qu'il avait été placé sous clé à Yad Yaari, sur ordre du ministère de la Défense.
Depuis le début de la dernière décennie, les équipes du ministère de la Défense ont fouillé les archives locales et retiré des trombes de documents historiques pour les mettre sous clé. Mais ce ne sont pas seulement des documents relatifs au projet nucléaire d'Israël ou aux relations extérieures du pays qui sont transférés dans des coffres-forts : des centaines de documents ont été dissimulés dans le cadre d'un effort systématique visant à dissimuler des preuves de la Nakba.
Une enquête de Haaretz a révélé que Malmab a dissimulé des témoignages de généraux de l'armée israélienne au sujet du meurtre de civils et de la démolition de villages, ainsi que des preuves de l'expulsion de Bédouins au cours de la première décennie de l'État d'Israël. Des conversations menées par Haaretz avec des directeurs d'archives publiques et privées ont révélé que le personnel du service de sécurité avait traité les archives comme leur propriété, menaçant dans certains cas les directeurs des archives eux-mêmes.
Yehiel Horev, qui a dirigé Malmab pendant deux décennies, jusqu'en 2007, a reconnu auprès de Haaretz qu'il avait été l'instigateur du projet, qui est toujours en cours. Il soutient qu'il est logique de dissimuler les événements de 1948, car leur révélation pourrait engendrer des troubles au sein de la population arabe du pays. Interrogé sur l'intérêt de retirer les documents déjà publiés, il a expliqué que l'objectif est de saper la crédibilité des études sur l'histoire du problème des réfugiés. Selon Horev, une allégation faite par un chercheur qui est appuyée par un document original n'est pas la même chose qu'une allégation qui ne peut être prouvée ou réfutée du fait de l'inaccessibilité du document.
Le document que Novick cherchait aurait pu renforcer le travail de Morris. Au cours de l'enquête, Haaretz a en effet pu trouver la note de service d'Aharon Cohen, qui résume une réunion de la Commission politique du Mapam sur le thème des massacres et expulsions en 1948. Les participants à la réunion ont appelé à coopérer avec une Commission d'enquête chargée d'enquêter sur les événements. L'un des cas examinés par le comité concernait des « actions graves » menées dans le village d'Al-Dawayima, à l'est de Kiryat Gat. Un participant a mentionné à cet égard la milice souterraine du Lehi, alors dissoute. Des actes de pillage ont également été signalés : « A Lod et Ramle, à Be'er Sheva, il n'y a pas le moindre magasin [arabe] qui n'ait été cambriolé. La 9ᵉ Brigade parle de sept (magasins pillés), la 7ᵉ Brigade de huit. »
« Le parti », dit le document vers la fin, « est opposé aux expulsions si elles ne sont pas nécessaires sur le plan militaire. Il existe différentes approches concernant l'évaluation de la nécessité. Et le mieux est d'obtenir plus de précisions. Ce qui s'est passé en Galilée — ce sont des actes nazis ! Chacun de nos membres doit rapporter ce qu'il sait. »
L'un des documents les plus fascinants sur l'origine du problème des réfugiés palestiniens a été rédigé par un officier du Shai, le précurseur du service de sécurité du Shin Bet. Il explique pourquoi le pays a été vidé de tant de ses habitants arabes, en s'attardant sur la situation de chaque village. Compilé fin juin 1948, il s'intitulait « L'émigration des Arabes de Palestine ».
Lire une traduction du document ici (en anglais)
Ce document a servi de base à un article que Benny Morris a publié en 1986. Après la parution de l'article, le document a été retiré des archives et rendu inaccessible aux chercheurs. Des années plus tard, l'équipe de Malmab a réexaminé le document et a ordonné qu'il reste classé secret. Ils ne pouvaient pas savoir que quelques années plus tard, des chercheurs d'Akevot trouveraient une copie du texte et le présenteraient aux censeurs militaires — qui ont autorisé sa publication sans condition. Aujourd'hui, après des années de dissimulation, l'essentiel du document est révélé ici.
Le document de 25 pages commence par une introduction qui approuve sans réserve l'évacuation des villages arabes. Selon l'auteur, le mois d'avril « était excellent quant à l'augmentation de l'émigration », tandis que le mois de mai « a été béni avec l'évacuation d'un maximum d'endroits ». Le rapport aborde ensuite « les causes de l'émigration arabe ». Selon le récit israélien qui a été diffusé au fil des ans, la responsabilité de l'exode d'Israël incombe aux politiciens arabes qui ont encouragé la population à partir [comme si cela pouvait justifier l'expropriation, l'accaparement et l'interdiction du retour de ces populations, remplacées par des colons Juifs, voire la destruction de leurs villages]. Cependant, d'après ce document, 70 % des Arabes sont partis à cause des opérations militaires juives.
L'auteur affirme que « sans aucun doute, les opérations hostiles ont été la cause principale du déplacement de la population ». En outre, « les haut-parleurs en langue arabe ont prouvé leur efficacité lorsqu'ils étaient utilisés correctement. » En ce qui concerne les opérations de l'Irgoun et du Lehi, le rapport observe que « de nombreux habitants des villages de Galilée centrale ont commencé à fuir après l'enlèvement des notables de Sheikh Muwannis [un village au nord de Tel Aviv]. Les Arabes ont appris qu'il ne suffit pas de conclure un accord avec la Haganah et qu'il y a d'autres Juifs [c'est-à-dire les milices dissidentes] qu'il faut redouter. »
L'auteur note que les ultimatums de départ ont surtout été utilisés en Galilée centrale, mais moins dans la région du mont Gilboa. « Naturellement, cet ultimatum, comme l'effet du 'conseil amical', est venu après une certaine préparation du terrain par le biais d'actions hostiles dans la région. »
Une annexe au document décrit les causes spécifiques de l'exode de chacune des dizaines de localités arabes :
- Ein Zeitun : « notre destruction du village » ;
- Qeitiya : « harcèlement, menace d'action » ;
- Almaniya : « notre action, beaucoup de morts » ;
- Tira : « conseils juifs amicaux » ;
- Al'Amarir : « après des vols et des meurtres commis par les dissidents » ;
- Sumsum : « notre ultimatum » ;
- Bir Salim : « attaque de l'orphelinat » ;
- Zarnuga : « conquête et expulsion ».
Au début des années 2000, le Centre Yitzhak Rabin a mené une série d'entretiens avec d'anciennes personnalités publiques et militaires dans le cadre d'un projet visant à documenter leur activité au service de l'État. Le bras long de Malmab s'est également emparé de ces interviews. Haaretz, qui a obtenu les textes originaux de plusieurs des entretiens, les a comparés aux versions qui sont maintenant disponibles pour le public, après que de larges pans d'entre eux ont été classés secret défense.
Il s'agit, par exemple, de parties du témoignage du général de brigade Aryeh Shalev sur l'expulsion de l'autre côté de la frontière des habitants d'un village qu'il a appelé « Sabra ». Plus tard, dans l'entrevue, les phrases suivantes ont été supprimées : « Il y a eu un problème très sérieux dans la vallée. Il y avait des réfugiés qui voulaient retourner dans la vallée, dans le Triangle [une concentration de villes et villages arabes dans l'est d'Israël]. Nous les avons expulsés. Je les ai rencontrés pour les persuader de ne pas vouloir cela. J'ai des documents à ce sujet. »
Dans un autre cas, Malmab a décidé de dissimuler ce segment d'un entretien que l'historien Boaz Lev Tov a menée avec le major-général réserviste Elad Peled :
Lev Tov : Nous parlons d'une population composée de femmes et d'enfants ?Un autre passage, que le ministère de la Défense a voulu cacher au public, provient de la conversation du Dr Lev Tov avec le major général Avraham Tamir :
Peled : Tous, tous. Oui.
Lev Tov : Vous ne faisiez aucune distinction (entre les hommes et les femmes/enfants) ?
Peled : Le problème est très simple. C'est une guerre entre deux populations. Ils sortent de leurs maisons.
Lev Tov : Si la maison existe, ils ont un endroit où retourner ?
Peled : Ce ne sont pas encore des armées, ce sont des gangs. Nous sommes aussi des gangs. Nous sortons de la maison et retournons dans la maison. Ils sortent de la maison et y retournent. C'est tantôt leur maison, tantôt la nôtre.
Lev Tov : Les scrupules sont l'apanage de la génération la plus récente ?
Peled : Oui, aujourd'hui, (il y a plus de scrupules). Quand je m'assois dans un fauteuil et que je pense à ce qui s'est passé, toutes sortes de pensées me viennent à l'esprit.
Lev Tov : Il n'y avait aucun scrupule à l'époque ?
Pel : Écoutez, laissez-moi vous dire quelque chose d'encore moins avouable, quelque chose de cruel à propos du grand raid à Sasa [village palestinien en Haute Galilée]. Le but était en fait de les dissuader, de leur dire : « Chers amis, le Palmach [les troupes de choc de la Haganah] peut atteindre n'importe quel endroit, vous n'êtes en sécurité nulle part. » C'était le cœur du peuplement arabe. Mais qu'avons-nous fait ? Mon peloton a fait sauter 20 maisons avec tout ce qu'elles contenaient.
Lev Tov : Pendant que les gens y dormaient ?
Peled : Je suppose que oui. Ce qui s'est passé là-bas, c'est que nous sommes entrés dans le village, nous avons posé une bombe à côté de chaque maison, puis Homesh a sonné de la trompette, parce que nous n'avions pas de radio, et c'était le signal [que nos forces] devaient partir. On fait marche arrière, les sapeurs restent, ils actionnent les détonateurs, c'est primitif. Ils ont allumé la mèche ou actionné le détonateur et toutes ces maisons ont disparu.
Tamir : Je servais sous Chera [le général de division Tzvi Tzur, futur chef d'état-major de l'IDF], et j'avais d'excellentes relations avec lui. Il m'a donné une liberté d'action totale — ne me posez pas de questions — et j'ai été responsable des hommes et des opérations pendant deux développements découlant de la politique de Ben-Gourion. Un développement fut l'arrivée de rapports au sujet de marches de réfugiés revenant de Jordanie vers les villages abandonnés [en Palestine]. Ensuite, Ben-Gourion établit comme politique que nous devions démolir [les villages] pour qu'ils n'aient nulle part où revenir. C'est-à-dire, tous les villages arabes, dont la plupart se trouvaient dans [la zone couverte par] le Commandement Central, la plupart d'entre eux.
Lev Tov : Ceux qui étaient encore debout
Tamir : Ceux qui n'étaient pas encore habités par des Israéliens. Il y avait des endroits où nous avions déjà installé des Israéliens, comme Zakariyya et d'autres lieux. Mais la plupart d'entre eux étaient encore des villages abandonnés.
Lev Tov : Qui étaient encore debout ?
Tamir : Oui. Il fallait qu'il n'y ait pas d'endroit où ils puissent revenir, alors j'ai mobilisé tous les bataillons du génie du Commandement central, et en 48 heures, j'ai détruit tous ces villages. Point final. Il n'y avait plus d'endroit où ils auraient pu revenir.
Lev Tov : Vous l'avez fait sans hésitation, j'imagine.
Tamir : Sans hésitation. C'était la politique. J'ai mobilisé les effectifs et équipements requis, et j'ai fait ce qu'il y avait à faire.
Le coffre-fort du Centre de recherche et de documentation Yad Yaari se trouve au sous-sol. Dans la chambre forte, qui est en fait une petite pièce bien sécurisée, se trouvent des piles de caisses contenant des documents classifiés. Les archives abritent les documents du mouvement Hashomer Hatzair, du mouvement des kibboutz Ha'artzi, de Mapam, de Meretz et d'autres organismes, tels que Peace Now.
Le directeur des archives est Dudu Amitai, qui est également Président de l'Association des archivistes israéliens. Selon Amitai, le personnel de Malmab a régulièrement visité les archives entre 2009 et 2011. Le personnel des archives raconte que des équipes du département de la sécurité — deux retraités du ministère de la Défense n'ayant aucune formation d'archivistes — se présentaient deux ou trois fois par semaine. Ils cherchaient des documents selon des mots-clés tels que « nucléaire », « sécurité » et « censure », et ont également consacré énormément de temps à la guerre d'indépendance et au sort des villages arabes d'avant 1948.
« En fin de compte, ils nous ont soumis un résumé disant qu'ils avaient trouvé quelques douzaines de documents sensibles », dit Amitai. « Nous ne démontons généralement pas les dossiers, donc des douzaines de dossiers, dans leur intégralité, se sont retrouvés dans notre coffre-fort et ont été retirés des documents accessibles au public. » Un dossier peut contenir plus de 100 documents.
L'un des dossiers qui a été scellé concerne le gouvernement militaire qui a contrôlé la vie des citoyens arabes d'Israël de 1948 à 1966. Pendant des années, les documents ont été conservés dans la même chambre forte, inaccessible aux chercheurs. Récemment, suite à une requête du Professeur Gadi Algazi, historien de l'Université de Tel Aviv, Amitai a examiné le dossier lui-même et a décidé qu'il n'y avait aucune raison de ne pas le desceller, malgré l'avis de Malmab.
Selon Algazi, plusieurs raisons pourraient expliquer la décision de Malmab de garder le dossier secret. L'une d'entre elles porte sur l'un des documents qui y est contenu, une annexe secrète à un rapport d'un Comité qui a examiné le fonctionnement du gouvernement militaire. Le rapport traite presque entièrement des luttes pour la propriété foncière entre l'État et les citoyens arabes, et aborde à peine les questions de sécurité.
Une troisième explication qui pourrait expliquer la volonté de maintenir ce dossier secret concerne un témoignage historique inédit sur l'expulsion des Bédouins. À la veille de la création de l'État d'Israël, près de 100 000 Bédouins vivaient dans le Néguev. Trois ans plus tard, leur nombre est tombé à 13 000. Durant les années qui ont précédé et suivi la guerre d'indépendance, un certain nombre d'opérations d'expulsion ont été menées dans le sud du pays. Dans un cas, des observateurs des Nations Unies ont signalé qu'Israël avait expulsé 400 Bédouins de la tribu Azazma et cité des témoignages au sujet de tentes incendiées. La lettre qui apparaît dans le dossier classifié décrit une expulsion similaire effectuée aussi tard qu'en 1956, comme l'a raconté le géologue Avraham Parnes :
« Il y a un mois, nous avons visité [le cratère] Ramon. Les Bédouins de la région de Mohila sont venus nous voir avec leurs troupeaux et leurs familles et nous ont demandé de partager leur repas. J'ai répondu que nous avions beaucoup de travail à faire et que nous n'avions pas le temps. Lors de notre visite cette semaine, nous nous sommes à nouveau dirigés vers Mohila. Au lieu des Bédouins et de leurs troupeaux, il y avait un silence mortel. Des dizaines de carcasses de chameaux étaient dispersées dans la région. Nous avons appris que trois jours plus tôt, l'armée israélienne avait « *** » les Bédouins, et que leurs troupeaux avaient été décimés — les chameaux par des tirs, les moutons avec des grenades. Un des Bédouins, qui a commencé à protester, a été tué, les autres se sont enfuis. »Le témoignage poursuit : « Deux semaines plus tôt, on leur avait ordonné de rester là où ils étaient pour le moment, après quoi on leur avait ordonné de partir, et pour accélérer les choses, 500 têtes ont été abattues... L'expulsion a été exécutée 'efficacement'. »
La lettre poursuit en citant ce qu'un des soldats a dit à Parnes, d'après son témoignage : « Ils ne partiront pas avant qu'on ait *** leurs troupeaux. Une jeune fille d'environ 16 ans s'est approchée de nous. Elle avait un collier de perles de serpents en laiton. On a déchiré le collier et chacun de nous a pris une perle en souvenir. »
La lettre a été originellement envoyée au Député Yaakov Uri, du Mapai (précurseur du Parti travailliste), qui l'a transmise au ministre du Développement, Mordechai Bentov (Mapam). « Sa lettre m'a choqué », a écrit Uri Bentov. Ce dernier a fait circuler la lettre parmi tous les ministres du Cabinet en écrivant : « Je suis d'avis que le gouvernement ne peut tout simplement pas ignorer les faits qui y sont relatés ». Bentov a ajouté qu'à la lumière du contenu épouvantable de la lettre, il a demandé aux experts en matière de sécurité de vérifier sa crédibilité. Ils avaient confirmé que le contenu « est bien, de manière générale, conforme à la vérité ».
C'est au cours du mandat de l'historien Tuvia Friling en tant qu'archiviste en chef d'Israël, de 2001 à 2004, que Malmab a effectué ses premières incursions archivistiques. Ce qui a commencé comme une opération visant à empêcher la fuite de secrets nucléaires, dit-il, est devenu, avec le temps, un projet de censure à grande échelle.
« J'ai démissionné après trois ans, et c'est l'une des raisons pour lesquelles j'ai démissionné », explique le professeur Friling. « La classification du document sur l'émigration des Arabes en 1948 est précisément un exemple de ce que j'appréhendais. Le système de stockage et d'archivage n'est pas une branche des relations publiques de l'État. S'il y a quelque chose que tu n'aimes pas, c'est la vie. Une société saine apprend aussi de ses erreurs. »Pourquoi Friling a-t-il permis au ministère de la Défense d'avoir accès aux archives ? La raison, dit-il, était l'intention de permettre au public d'accéder aux documents d'archives en les publiant sur Internet. Au cours des discussions sur les implications de la numérisation du matériel, on s'est inquiété du fait que les références dans les documents à « un certain sujet » seraient rendues publiques par erreur. Le sujet, bien sûr, est le projet nucléaire d'Israël. Friling insiste sur le fait que la seule autorisation que Malmab a reçue était de rechercher des documents à ce sujet.
Mais l'activité de Malmab n'est qu'un exemple d'un problème plus large, note Friling : « En 1998, la confidentialité des [documents les plus anciens des] archives du Shin Bet et du Mossad a expiré. Pendant des années, ces deux institutions ont dédaigné l'archiviste en chef. Quand j'ai pris la relève, ils ont demandé que la confidentialité de tout le matériel soit prolongée [de 50] à 70 ans, ce qui est ridicule — la plupart du matériel peut être rendu accessible au public. »
En 2010, la période de confidentialité a été portée à 70 ans ; en février dernier, elle a été portée à 90 ans, malgré l'opposition du Conseil supérieur des archives. « L'État peut imposer que certains de ses documents restent confidentiels, dit M. Friling. La question est de savoir si le prétexte de la sécurité n'agit pas comme une sorte de couverture. Dans bien des cas, c'est déjà devenu une blague. »
Selon Dudu Amitai, du centre d'archives de Yad Yaari, la confidentialité imposée par le ministère de la Défense doit être contestée. Au cours de son exercice, révèle-t-il, l'un des documents placés dans la chambre forte était un ordre donné par un général de l'armée israélienne, lors d'une trêve pendant la guerre d'indépendance, pour que ses troupes s'abstiennent de viols et de pillages [ce qui indique qu'ils étaient monnaie courante]. Amitai a maintenant l'intention de passer en revue les documents qui ont été déposés dans la chambre forte, en particulier les documents de 1948, et de rendre public tout ce qu'il pourra. « Nous le ferons avec prudence et responsabilité, mais en reconnaissant que l'État d'Israël doit apprendre à gérer les aspects les moins reluisants de son histoire. »
Contrairement à Yad Yaari, où le personnel du ministère ne se rend plus, à Yad Tabenkin, les documents du centre de recherche et de documentation du Mouvement du Kibboutz-Uni sont toujours scrutés attentivement. Le directeur de ce centre d'archives, Aharon Azati, est parvenu à un accord avec les équipes de Malmab selon lequel les documents ne seront transférés dans la chambre forte que s'il est convaincu que cela est justifié. Mais à Yad Tabenkin également, Malmab a élargi ses recherches au-delà du domaine du projet nucléaire pour y inclure des entretiens menés par le personnel des archives avec d'anciens membres du Palmach, et a même parcouru méticuleusement des documents sur l'histoire des colonies dans les territoires occupés.
Malmab a, par exemple, manifesté de l'intérêt pour le livre en hébreu Une décennie de discrétion : la politique de colonisation des Territoires de 1967 à 1977, publié par Yad Tabenkin en 1992 et rédigé par Yehiel Admoni, directeur du département de l'établissement de l'Agence juive pendant la décennie en question. Le livre mentionne un plan d'installation de réfugiés palestiniens dans la vallée du Jourdain et le déracinement de 1 540 familles bédouines de la région de Rafah, dans la bande de Gaza, en 1972, y compris une opération qui comprenait l'obturation de puits par l'armée israélienne. Ironiquement, dans le cas des Bédouins, Admoni cite ce propos de l'ancien ministre de la Justice Yaakov Shimshon Shapira : « Il n'est pas nécessaire d'aller trop loin dans la logique sécuritaire. L'épisode bédouin n'est pas un chapitre glorieux de l'État d'Israël. »
Selon Azati, « Nous nous dirigeons de plus en plus vers un resserrement des rangs. Bien que nous vivions une ère d'ouverture et de transparence, il y a apparemment des forces qui poussent dans la direction opposée. »
Il y a un an environ, la conseillère juridique des Archives nationales, Maitre Naomi Aldouby, a rédigé un avis intitulé « Dossiers clos sans autorisation dans les archives publiques ». Selon elle, la politique d'accessibilité des archives publiques est du ressort exclusif du directeur de chaque centre d'archives.
Malgré l'opinion d'Aldouby, dans la grande majorité des cas, les archivistes qui ont été confrontés à des décisions déraisonnables de Malmab n'ont pas soulevé d'objections — c'est-à-dire jusqu'en 2014, lorsque le personnel du ministère de la Défense est arrivé aux archives de l'Institut de recherche Harry S. Truman de l'Université hébraïque de Jérusalem. À la surprise des visiteurs, le directeur de l'époque, Menahem Blondheim, a rejeté leur demande d'examen des archives - qui contiennent des collections de l'ancien ministre et diplomate Abba Eban et du général de division de réserve Shlomo Gazit.
Selon Blondheim, « je leur ai dit que les documents en question dataient de plusieurs décennies et que je ne pouvais imaginer qu'il y ait un problème de sécurité qui justifierait de restreindre leur accès aux chercheurs. En réponse, ils ont demandé : 'Et s'il y avait ici un témoignage selon lequel des puits ont été empoisonnés pendant la guerre d'indépendance ?' J'ai répondu : 'Dans ce cas, les responsables devraient être traduits en justice.' ».
Le refus de Blondheim a conduit à une rencontre avec un haut fonctionnaire du ministère, mais cette fois-ci, l'attitude qu'il a rencontrée était différente et des menaces explicites à son encontre ont été formulées. Finalement, les deux parties sont parvenues à un accord.
Benny Morris n'est pas surpris de l'activité de Malmab. « Je suis au courant », a-t-il affirmé. « Pas officiellement, personne ne m'en a informé, mais je m'en suis rendu compte quand j'ai découvert que des documents que j'avais vus par le passé étaient désormais scellés. Il y avait des documents des archives de l'armée israélienne que j'ai utilisés pour un article sur Deir Yassine, et qui sont maintenant scellés. Quand je suis arrivé aux archives, on ne m'a plus permis de voir les originaux, et j'ai donc signalé dans une note de bas de page [de l'article] que les Archives d'État m'avaient refusé l'accès aux documents que j'avais publiés 15 ans auparavant. »
Shraga Peled, 91 ans, qui, au moment du massacre de Deir Yassine, était au service d'information de la Haganah, a rapporté qu'il a été envoyé au village avec une caméra pour documenter ce qu'il y avait vu. « Quand je suis arrivé à Deir Yassine, la première chose que j'ai vue était un grand arbre auquel était attaché un jeune arabe. Et cet arbre a été brûlé dans un incendie. Ils l'y avaient attaché et l'avaient brûlé. Je l'ai photographié », raconte-t-il. Des cadavres avaient été entassés et brûlés, puis enterrés pour que la Croix-Rouge ne les découvre pas : s'agissant de femmes et de vieillards, ils ne pouvaient être présentés comme des combattants. Peled affirme également avoir photographié de loin ce qui ressemblait à quelques dizaines d'autres cadavres recueillis dans une carrière adjacente au village. Il a remis le film à ses supérieurs, dit-il, et depuis, il n'a pas vu les photos.
Probablement parce que les photos font partie du matériel visuel qui reste caché à ce jour dans les archives des forces armées d'Israël et du ministère de la Défense, dont l'État interdit toujours la publication. La Haute Cour de justice a été saisie à ce sujet il y a une dizaine d'années par Neta Soshani, qui réalisait un film sur le massacre de Deir Yassine.
L'État a expliqué que la publication des images était susceptible de nuire aux relations extérieures de l'État et au « respect dû aux morts » (une visite au mémorial de Yad Vashem, consacré aux victimes de la Shoah, laisserait croire qu'Israël a plus de respect pour les victimes palestiniennes que pour les victimes juives, exposées sans aucune pudeur...). En 2010, après avoir vu les photos, les juges de la Cour suprême ont rejeté la requête, gardant le matériel loin du regard du public.
Un rapport rédigé par l'ancien archiviste en chef des Archives d'État, Yaacov Lozowick, lorsqu'il a pris sa retraite, fait référence à l'emprise des institutions de la Défense sur les archives du pays. Il y écrit : « Une démocratie ne doit pas cacher les informations au prétexte qu'elles risquent d'embarrasser l'État. Dans la pratique, les instances sécuritaires en Israël et, dans une certaine mesure, celles des relations extérieures, interfèrent avec le débat [public]. »
Les partisans de la dissimulation ont avancé plusieurs arguments, note Lozowick : « La révélation des faits pourrait fournir à nos ennemis un bélier contre nous et affaiblir la détermination de nos amis ; elle risque d'agiter la population arabe ; elle pourrait affaiblir les arguments de l'État devant les tribunaux ; et ce qui est révélé pourrait être interprété comme des crimes de guerre israéliens ». Mais, reprend-il, « tous ces arguments doivent être rejetés. C'est une tentative de cacher une partie de la vérité historique afin de construire une version plus convenable. »
Yehiel Horev a été le gardien des secrets du pouvoir sécuritaire pendant plus de deux décennies. Il a dirigé le département de la sécurité du ministère de la Défense de 1986 à 2007 et s'est naturellement tenu à l'écart des projecteurs. À son crédit, il a maintenant accepté de parler franchement à Haaretz du projet de censure des archives.
« Je ne me souviens pas quand cela a commencé, dit Horev, mais je sais que c'est moi qui ai commencé. Si je ne me trompe pas, cela a commencé quand les gens ont voulu publier des documents des archives. Nous avons dû mettre en place des équipes pour examiner tout le matériel sortant. »
Haaretz : D'après les conversations avec les directeurs d'archives, il est clair qu'une bonne partie des documents sur lesquels la confidentialité a été imposée ont trait à la guerre d'indépendance. La dissimulation des événements de 1948 fait-elle partie de l'objectif de Malmab ?
Horev : Qu'entend-on par « une partie de l'objectif » ? Le sujet est examiné en fonction d'une approche visant à déterminer s'il pourrait nuire aux relations étrangères d'Israël et à l'institution de la Défense. Tels sont les critères. Je pense qu'ils sont toujours pertinents. Il n'y a pas eu de paix depuis 1948. Je me trompe peut-être, mais à ma connaissance, le conflit israélo-arabe n'a pas été résolu. Donc oui, il se peut que des sujets problématiques subsistent.
Lorsqu'on lui demande en quoi de tels documents peuvent être problématiques, Horev parle de la possibilité d'agitation parmi les citoyens arabes du pays. De son point de vue, chaque document doit être étudié minutieusement et chaque affaire tranchée au cas par cas, en fonction d'une analyse des risques et des bénéfices.
Haaretz : Si les événements de 1948 n'étaient pas connus, nous pourrions effectivement nous dire que cette approche est peut-être la bonne — la question mériterait d'être posée. Mais ce n'est pas le cas. De nombreux témoignages et études ont été publiés sur l'histoire du problème des réfugiés. Quel est l'intérêt de cacher des choses ?Le ministère de la Défense a refusé de répondre à des questions spécifiques concernant les conclusions de cette enquête et s'est contenté de la réponse suivante : « Le directeur de la sécurité de l'institution de Défense agit en vertu de sa responsabilité de protéger les secrets de l'État et ses actifs de sécurité. Le Malmab ne donne pas de détails sur son mode d'activité ou ses missions. »
Horev : La question est de savoir si c'est préjudiciable ou non. C'est un sujet très sensible. Tout n'a pas été publié sur la question des réfugiés, et il y a toutes sortes de récits. Certains disent qu'il n'y a pas eu de fuite du tout, seulement une expulsion. D'autres disent qu'il y a eu un exode volontaire. Ce n'est pas tout noir ou tout blanc. Il y a une différence entre la fuite volontaire et ceux qui disent avoir été expulsés de force. C'est une histoire différente. Je ne peux pas dire maintenant si cela mérite une confidentialité totale, mais c'est un sujet qui doit absolument être discuté avant qu'une décision soit prise sur ce qu'il faut publier.
Haaretz : Depuis des années, le ministère de la Défense impose la confidentialité sur un document détaillé qui décrit les raisons du départ de ceux qui sont devenus réfugiés. Benny Morris a déjà publié des écrits sur ce document, alors quelle est la logique de le garder caché ?
Horev : Je ne me souviens pas du document dont vous parlez, mais si Morris en a cité un extrait et que le document lui-même n'est pas accessible, alors ses propos ne sont pas étayés. S'il disait : « Oui, j'ai le document en ma possession », personne ne pourrait s'y opposer. Mais s'il dit que ce document existe quelque part sans pouvoir le produire, ce qu'il dit est peut-être vrai et peut-être faux. Si le document était déjà entre les mains du public et était scellé dans les archives, je dirais que c'est absurde. Par contre, si quelqu'un a cité ce document, mais qu'il reste confidentiel, ça fait une différence considérable pour ce qui est de la validité des preuves qu'il a citées. »
Haaretz : Dans ce cas, il s'agit du chercheur le plus cité sur la question des réfugiés palestiniens.
Horev : Le fait que vous parliez d'un « chercheur » ne m'impressionne pas. Je connais des universitaires qui racontent des bêtises sur des sujets que je connais de A à Z. Quand l'État impose la confidentialité, les travaux publiés sont affaiblis, car les documents en question ne sont pas en leur possession.
Haaretz : Mais cacher des documents référencés sur des notes de bas de page dans des livres publiés, n'est-ce pas une tentative de verrouiller la porte de l'écurie après que les chevaux se soient échappés ?
Horev : Je vous ai donné un exemple montrant que ce n'est pas forcément le cas. Si quelqu'un écrit que le cheval est noir, si le cheval n'est pas à l'extérieur de l'écurie (et que celle-ci est fermée), vous ne pouvez pas prouver qu'il est vraiment noir.
Haarezt : Selon certains avis juridiques, l'activité de Malmab dans les archives est illégale et non autorisée.
Horev : Si je sais qu'une archive contient des documents classés secrets, je suis habilité à dire à la police d'y aller et de les confisquer. Je peux aussi faire appel aux tribunaux. Je n'ai pas besoin de l'autorisation de l'archiviste. S'il y a des documents secrets, j'ai le pouvoir d'agir. Écoutez, c'est la politique en vigueur. Les documents ne sont pas scellés sans raison. Mais malgré tout, je ne vous dirai pas que tout ce qui est scellé l'est à 100 % à bon escient.
Traduction : lecridespeuples.substack.com
Commentaires des Lecteurs
Ces revendications tiennent d'autant plus leur pérénité du fait qu'il n'y a pas d'oreilles pour les entendre. Donc, plus on les cache, plus on leur donne de force à demeurer, c'est paradoxal, mais il en est ainsi.
Cela constitue l'ambiance de certains lieux, et cela peut aller jusqu'à tarir des sources, rendre des terres infertiles car elles ne sont plus dignes de porter la vie, et c'est ainsi que des zones autrefois florissantes deviennent des déserts; cela fait les bagages invisibles de certains peuples. Cela explique beaucoup de "pourquois"...
C'est là que le devoir de mémoire peut se faire guérissant quand il est juste, et au contraire pathogène quand il est faux. Cela construit notre "humanité" et nous fait un coeur, ou cela la déconstruit et nous rend plus insensible encore que des pierres. Au-delà de l'apparente victoire ou défaite ponctuelle, c'est là qu'on progresse ou qu'on régresse.
Beaucoup de gens sont inconfortables avec ça et disent : mais à quoi bon soulever toutes ces vieilles histoires ! Tout ça n'est que du passé, pensons à l'avenir. Mais ils ne se rendent pas compte à quel point cela fait les briques avec lesquelles ils se construisent leur monde meilleur.
Ces revendications tiennent d'autant plus leur pérénité du fait qu'il n'y a pas d'oreilles pour les entendre. Donc, plus on les cache, plus on leur donne de force à demeurer, c'est paradoxal, mais il en est ainsi.
Cela constitue l'ambiance de certains lieux, et cela peut aller jusqu'à tarir des sources, rendre des terres infertiles car elles ne sont plus dignes de porter la vie, et c'est ainsi que des zones autrefois florissantes deviennent des déserts; cela fait les bagages invisibles de certains peuples. Cela explique beaucoup de "pourquois"...
C'est là que le devoir de mémoire peut se faire guérissant quand il est juste, et au contraire pathogène quand il est faux. Cela construit notre "humanité" et nous fait un coeur compatissant, ou cela la déconstruit et nous rend plus insensible encore que des pierres. Au-delà de l'apparente victoire ou défaite ponctuelle, c'est là qu'on progresse ou qu'on régresse. Je dis ça pour ceux chez qui ces deux termes ont encore un sens.
Beaucoup de gens sont inconfortables avec ça et disent : mais à quoi bon soulever toutes ces vieilles histoires ! Tout ça n'est que du passé, pensons à l'avenir. Mais ils ne se rendent pas compte à quel point cela fait les briques avec lesquelles ils se construisent leur monde meilleur.
Israël actuel est fondé sur le vol des terres palestiniennes, le terrorisme de l'Irgoun et la Haganah. Tout ceci et bien documenté, même les historiens israéliens le savent bien. Israël ne se défend pas, il terrorise comme l'on toujours fait les sionistes, en Europe en premier lieu...
Un peuple (ou groupe humain) peut porter une mémoire de souffrance, d’humiliation ou d’exil. Pour survivre à cette douleur, il crée un récit de compensation : “Si nous souffrons autant, c’est que nous sommes spéciaux. Si nous sommes persécutés, c’est que nous avons une mission unique.”
Dès lors, toute remise en question interne est vécue comme une trahison. Toute critique venant de l’extérieur est perçue comme de la haine, de la jalousie ou de l’incompréhension. “Si tu me critiques, c’est que tu es contre Dieu, ou contre le Bien.” La position d’élection permet également d’outrepasser certaines limites morales : “Ce que nous faisons est juste parce que c’est nous qui le faisons.”
Là , un récit se superpose à la réalité, mais c'est aussi parce que ce n'est qu'un récit qu'il peut y avoir, notamment aux USA, des juifs qui se déclarent réalistes et même critique de la judéité.
Des gens comme Hannah Arendt, Yeshayahu Leibowitz , Norman Finkelstein, Shlomo Sand dont j'avoue bien volontiers ne pas les avoir lu dans l'intégralité, sont de ces penseurs juifs qui sont éminemment critiques. Ce dernier, après avoir publié " comment le peuple juif a été inventé",ou "comment la terre d'Israël a été inventée", a publié: "pourquoi j'ai cessé d'être juif" dans lequel il dit : « Il m’est devenu impossible de porter une identité collective qui, en mon nom, humilie une population, justifie une colonisation, et s’immunise contre toute critique au nom de la souffrance passée. »
Donc, il y a quand même une voie de guérison, et d'ailleurs, les manifestations monstres qui se déroulent très régulièrement en Israël prouvent bien que l'opposition n'y est pas un vain mot.
La souffrance amène la guérison, l'éveil, mais je crains que cette histoire ne se termine pas bien pour Tous dans cette région du monde, et probablement ailleurs, tout simplement parce-qu'il est impossible de raisonner ceux qui sont coupés de la Source ( raisonnement, discernement, bienveillance, sagesse.....), sans parler de ceux qui consciemment ont choisi le démiurge, l'inverse du Père.
Heureusement il y a des Juifs qui se sont réveillés, mais pas assez encore, sur la totalité.
Beaucoup se sont fait berner, avoir, tromper, triste, bien triste à voir.
Ma foi, un miracle peut toujours advenir.
Un israélien qui se respecte et respecte l'autre ...y compris les palestiniens, logiquement quitte Israël . Sauf très rare exception .
D'ailleurs, au sujet du fait de "se créer" des ennemis, il suffit de parcourir l'histoire du peuple juif en Europe et ailleurs pour voir combien cette assertion est ridicule, qu'il n'a jamais eu besoin de "s'inventer des ennemis" pour être persécuté, il fût toujours persécuté pour ce qu'il fût, tout "simplement" si je puis dire…. Bref, les bon gros révisionnisme/négationnisme habituels bien connus…:)
Je relève que l'antisémitisme renaissant, croissant et montant est le trait particulier de la période dite de "la fin des temps". C'est clair que c'est évident, c'est absolument incontrôlable chez les gens à la conscience amoindrie, ce qui est typique de notre période.
Nommer les choses est le premier et le dernier privilège de l'esprit car dès lors qu'on ne peut plus dire les choses, on ne peut plus s'en libérer; c'est très certainement la raison qui font que ta communauté tiens absolument à nous qualifier d'antisémites, afin de paralyser notre parole. Mais ça n'a rien à voir avec ça : dans le droit commun,un assassin reste un assassin, quelque soit sa religion, et un complice, reste un complice d'ailleurs.
Mais bon, puisque c'est un besoin psychique vital pour beaucoup ici: allons y, je suis Juif ashkénaze ça convient ou pas…? Histoire de pouvoir "fixer" comme on dit en psy tout un tas de choses pour le soulagement neuronal...:)
L'histoire est un cycle infernal ! [Lien]
Mais quand on sait que cette communauté contrôle les structures financières, médiatiques et politiques et qu'en plus, le B'nai B'rith contrôle la maçonnerie internationale, ça fait pas mal de bonnes raisons pour qu'elle se retrouve au centre d'un peu tout ce qui se passe. Moi je m'en passerais volontiers pour tout dire, mais c'est comme ça et je n'y suis pour rien, ce n'est pas une fixation ni une obsession, c'est juste un réalité de l'époque qu'il serait insensé de feindre d'ignorer.
Si Sott n’était pas orienté, il aurait publié dès aujourd'hui le malheureux cas du couple juif tué aux États-Unis. Un exemple parmi des tas. Or bien évidemment ça n’arrivera jamais. J’en tire donc des conclusions encore plus facilement et à très juste titre.
Tu devrais peut-être demander à ton médecin d'ajuster ton traitement !! :-)
Au final, je crois qu’on a le même problème, on est plus choqué par ci que par ça, on se ressemble quand-même pour finir... comme quoi...
J’ai passé ma vie dans le show buziness, et j’étais un peu comme Brel, le soir, pour m’endormir, je comptais les Marouanis. J’ai eu des potes de toutes origines, du moment où on pouvait partager des petits coups de temps en temps : juif, berbères, arabes, noirs, japonais, francs maçons … peu m’importe. J’ai appris que les bons moments et les misères sont ressenties et vécues de la même façon par tous les êtres humains, et il n’y a aucune douleur qui compte plus qu’une autre.
Je suis juste pas fan du concept de race supérieure, c’est tout ...
Quelques citations :
Zohar I, 46b
« Israel est appele 'Adam' (homme), mais les nations du monde ne sont pas appelées 'Adam'. »
Kiddushin 68a :
« Un goy n’est pas un homme. »
Yebamot 98a :
« Tous les enfants des goyim sont des animaux. »
Baba Mezia 114b :
« Les goyim ne sont pas nos frères, ils sont comme des ânes. »
« Les non-Juifs ne font pas partie de tes freres... le non-Juif n'a pas de statut legal. »
Midrash Talpiot, 225d:
« Chaque Juif doit dire chaque jour : Beni sois-Tu, Éternel, de ne pas m'avoir fait goy. »
Shulchan Aruch, Yoreh Deah 151:
« Il est interdit de louer un goy, meme dire : 'Quel gentil goy !' »
Sefer Hassidim, (XIIIe siècle) :
« Si un Juif tente de tuer un non-Juif, aide le. »
Mais les Hébreux sont loin d'avoir l'exclusivité de cette tendance.
Les textes vediques comme le Rig-Veda et les Lois de Manu structurent la société selon une hierarchie hereditaire : les Brahmanes (prêtres), Kshatriyas (guerriers), Vaishyas (commercants) et Shudras (serviteurs). - Les Dalits (hors-castes, jadis appelés 'intouchables') sont exclus de cette structure et considérés comme impurs - cette vision est justifiée religieusement dans les textes classiques.
Dans les textes de Nag Hammadi (ex. : l'Évangile de Thomas, la Pistis Sophia), on retrouve une distinction entre les 'pneumatiques' (êtres spirituels), 'psychiques' (âmes moyennes) et 'hyliques' (êtres liés a la matière), marquant une hierarchie ontologique. - L'idée que seuls certains êtres soient capables de connaître le divin repose sur une distinction d'essence, pas seulement de croyance.
Dans 'La République', Platon évoque une division naturelle de la société en or (philosophes),argent (guerriers), et bronze (travailleurs). Cette division est présentée comme voulue par les dieux.
Aristote, dans 'La Politique', justifie l'esclavage en affirmant que certains hommes sont naturellement faits pour être dirigés.
Chez Saint Augustin, puis chez Saint Thomas d'Aquin, on trouve l'idée d'une prédestination au salut : Dieu choisit certains êtres pour être sauvés, d'autres non. Ce qui nous fait le fondement théologique d'une hiérarchie spirituelle implicite, qu'on retrouve profondément dans le protestantisme.
Les Chinois ne sont pas mal non plus. La Chine de la dynastie Han est au centre et tous les peuples non Han sont considérés comme barbares. Le confucianisme a renforcé l'idée d'une hiérarchie des peuples selon leur adoption des rites et des normes chinoises.
Au Japon, le Nihonjinron ('theorie du peuple japonais') exalte l'unicité, la pureté et la superiorité culturelle des Japonais qui se voient, de fait, investis d'une mission civilisatrice en Asie, justifiant l'invasion de la Corée, de la Mandchourie et de la Chine. L'idée de la 'sphère de coprospérité de la grande Asie orientale' visait a placer l'Asie sous domination japonaise, au nom d'une prétendue superiorité spirituelle et politique.
C'est cette même conception qui fait dire à Jules Ferry : « Messieurs, il faut dire ouvertement que les races supérieures ont un droit vis-à-vis des races inférieures. […] Elles ont le devoir de civiliser les races inférieures. […] Je répète qu’il y a pour les races supérieures un droit, parce qu’il y a un devoir. Elles ont le devoir de civiliser les races inférieures. »
On n'oublie pas, bien sûr, le nazisme et sa supériorité de la "race aryenne" dont les fondements sont divers et aussi foireux les uns que les autres, du Darwinisme aux mythes scandinaves, à la société de Thulé qui en fait une soupe qui correspond bien à l'esprit de revanche allemand de ce temps.
Le suprémacisme blanc aux USA, se fonde aussi sur la Bible.
Genèse 9:25, la « malédiction de Cham » :
« Maudit soit Canaan ! Qu’il soit l’esclave des esclaves de ses frères ! »
Ce verset a été utilisé pour justifier l’esclavage des Noirs, considérés comme les descendants de Cham.
La doctrine du “Manifest Destiny”est la conviction que les Anglo-Saxons ont reçu de Dieu la mission d’étendre leur civilisation sur le continent nord-américain — puis dans le monde. Justification des massacres amérindiens, puis des politiques impérialistes (Philippines, Cuba…).
Bref, à chaque fois qu'il y en a un qui se prétend supérieur, à coup sûr, il fou la merde quelque part : les sionistes en Palestine, les Ukrainiens pour qui les Russes ne sont que des sous-hommes, etc, etc ...
Pardonnez moi, si j'ai oublié de citer votre favori, mais on aura compris le principe.
Selon ce que j'ai pu voir, le plus "amusant" c'est que vous avez cité des tactiques littéraires antisémites provenant de fervents chrétiens antisémites dans le but de défendre la Bible, bible que vous rejetez tout autant. C'est vraiment cocasse.
Cela permet aux « sages » de faire dire au texte ce que l’intention (ou l’époque) leur inspire, tout en restant “fidèles” à la forme. Cela permet aussi de dénoncer de mauvaises interprétations ou une mauvaise traduction.
En plus, avec le Pardès autorisant plusieurs niveaux de lecture : littérale, allusive, interprétative, ou ésotérique, nous avons-là pratiquement la méthode parfaite pour avoir raison en toute circonstance.
De méchantes langues pourraient y voir les mille et une manifestations de la malhonnêteté intellectuelle, mais cela aurait peut-être un peu trop une tête de sorcière à la Disney.
Il n'y a pas une matrice de sens infinis, puisque des équivalents bibliques existent, et là il y a bien longtemps que c'est tranché.
Bonne expérience pour ma part avec ce sujet face aux idéologues qui ne souhaitent pas fouiller véritablement pour certaines raisons
Egalement parce que les textes de référence ou parties de ceux-là puisque la Bible est une compilation de textes d'origines très diverses qui existent en plusieurs langues qui ne disent pas toujours la même chose : Massotérique, Araméen, Septante, Samaritain, Syriaque ou Vulgate, toutes ces versions sont très loin de concorder en tout point. La version hébraïque canonique de la Bible juive complète , censée faire consensus, ne date que du Xe siècle après JC (au moyen âge quoi !) , alors que la plupart des textes dont elle n'est qu'une traduction parmi d'autres sont bien plus anciens.
Là-dessus se greffe des appropriations culturelles qui compliquent les choses : on va aujourd'hui parler d'Hebreux archaïque ou biblique pour évoquer la langue d'écriture de la bible, alors que c'est d'avantage de l'Araméen, de l'Akkadien ou du Phénicien quand ce n'est pas du Grec (Koiné) et ne retenir que l'Hébreux (qui fait filiation) est trompeur car cela n'a strictement rien à voir avec l'Hébreux d'aujourd'hui.
Il peut y avoir quelque chose de présomptueux à prétendre que c'est tranché, même dans le monde juif; c'est plus un voeux pieux qu'autre chose. C'est encore plus compliqué avec le Talmud puisque bien que plus tardif, celui-ci n'a jamais été voyellisé.
J'ai pendant une an suivi le corpus de lecture de la Bible avec Marc Alain Ouaknin, et ces aspects étaient au centre de palabres aussi intéressantes qu'interminables.
Pour moi, la Bible est un bon roman, mais sans plus...
Maintenant la notion d'entités involutives mérite aussi d'être dévelopée car c'est le genre de concept qui peut vite virer à une forme de superstition. Je l'ai déjà dit, on a tendance à user de concepts qui "vont de soi", quand leur réalité n'est pas fondamentalement avérée, mais que c'est utile parce que ça bouche un trou.
Nous avons tous d'abord été des êtres totalement dépendants, du sein de notre mère pour commencer, et puis cette dépendance s'est amoindrie à la mesure où notre débrouillardise se développait. Ensuite, il y avait dans le temps, des rites de passage qui confirmaient chacune des étapes de la vie ; l'adolescence en était une, psychologique qui disait papa, maman, je ne suis pas vous. Dans la religion, il y a une communion solennelle, une Bar Mitzvah, une invitation à participer au ramadan, etc ... Socialement, il y avait aussi le service militaire, le fait de quitter la maison familiale en gagnant sa vie, puis le mariage ,etc ... La notion de "majorité" faisait de chacun un être libre et responsable de ses actes, sans qu'on ne trouve rien à y redire ou à contester. La société respectait ses propres valeurs en accordant une valeur quasi-sacrée à des choses comme les droits de l'homme et du citoyen.
Mais tout fou le camp, et on a pris l'habitude de vivre dans une société qui nous considère comme des enfants, alors que nous sommes des adultes. De plus en plus de lois et de règlement entendent régir notre vie sociale et de plus en plus notre vie privée, sous entendant ainsi que nous n'aurions plus la capacité de le faire par nous-mêmes.
Ces notions d'influence ou d'ingérence qu'on utilise de plus en plus sont quand même un peu des réflexes parentaux. Qui dit influence, dit que nous ne sommes pas libre d'écouter ce qu'on veut, d'adhérer comme on veut, de croire selon notre bon vouloir, parce que nous ne disposerions pas d'une conscience à même de faire ces choix, au point qu'il soit nécessaire qu'un état ou une institution doive le faire pour nous.
Mais par contre, nous sommes assez "grands" pour voter et décider de l'avenir du pays, assez grands pour payer les taxes et impôts, assez grands pour aller à la guerre quand on nous dit de le faire ...
C'est un peu ce qui me gêne dans l'idée d'entités involutives manipulatrices, comme s'il n'y avait pas assez de manipulateurs qui courent librement dans les rues : ceux qui veulent vous fourguer de l'isolation à un euro, une bagnole électrique, une offre à ne pas manquer, et donc, également des trucs qui ont trait à la croyance : la secte de ceci ou de cela, la reconnaissance d'aptitudes à dire le vrai, à soigner, souvent moyennant finance, et donc aussi des choses liées à ce qu'il faut penser des gentils vaccins, des gentils sionistes, des méchants russes, etc ...
Et alors, ce n'est pas parce que le fruit est là, à portée de main, qu'on est obligé de s'en saisir, sachant que celui qui est tout en haut de l'arbre a eu plus de soleil et en est probablement plus gorgé de sucre.
La facilité c'est toujours de suivre la voie du moindre effort, physique, intellectuel, spirituel; mais après tout, on a le droit d'être un adulte feignant puisque, de même qu'on a pas mal quand notre voisin se tape sur les doigts, ce sera à chacun de payer sa note au bout du compte.
Je ne veux pas dire qu'il n'y a pas d'entités involutives manipulatrices, je veux juste dire qu'elles ont bon dos, parce que s'il y avait moins de feignants, elles trouveraient moins de clients.