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Le mot « musée » vient du grec mouseion : un temple où les esprits entraient dans les personnes qui venaient en quête de savoir. Homère n'a pas écrit l'Iliade. Il a demandé à une déesse de le posséder et d'utiliser sa voix. La première ligne est cette requête : « Chante, ô déesse. »
Dernièrement, tout le monde utilise le mot possédé. Le terme le plus en vogue à l'heure actuelle est « technologie de transfert démoniaque ». Ce terme est utilisé comme une métaphore. Et s'il existait une explication pragmatique, voire scientifique, à ce qui semble être une possession démoniaque de nos dirigeants mondiaux ?
Cette semaine, Tucker Carlson a qualifié le président des États-Unis d'Antéchrist dans son podcast. Le Vatican a accueilli l'Association internationale des exorcistes, qui a mis en garde le pape Léon XIV contre une recrudescence mondiale du satanisme et a officiellement demandé qu'un exorciste qualifié soit présent dans chaque diocèse catholique du monde. Le père Chad Ripperger, l'un des démonologues les plus éminents de l'Église moderne, a décrit les mécanismes précis par lesquels l'influence démoniaque s'exerce à travers les institutions et les individus.
Est-il possible que les dirigeants mondiaux agissent sous l'influence d'une ancienne force démoniaque ? J'ai passé plus d'une décennie à mener des recherches précisément sur ce sujet. J'ai écrit un livre qui y est consacré. La réponse est plus troublante que la question, car le monde antique ne se contentait pas de décrire la possession. Il a mis en place toute une infrastructure dédiée à ce phénomène. Il lui a donné un nom. Il en a classé les étapes. Il a identifié les méthodes d'induction, les schémas de propagation institutionnelle et la vulnérabilité de ceux qui sont les plus proches du pouvoir.
Cet article retrace cette infrastructure, depuis les temples de Sumer jusqu'à la cour impériale romaine, en passant par la taxonomie opérationnelle de l'influence démoniaque du Vatican, avant d'atteindre les couloirs des gouvernements modernes. Au fil de votre lecture, vous découvrirez pourquoi le mot « idée » désigne davantage une chose qui vous possède qu'une chose que vous possédez, et ce que l'Église catholique a discrètement qualifié d'urgence pour l'année 2026.
Plaque mésopotamienne d'exorcisme illustrant la hiérarchie des forces démoniaques et des esprits protecteurs. Les anciens ne se contentaient pas de croire aux démons. Ils en ont établi la hiérarchie, répertorié les fonctions et mis en place des systèmes institutionnels pour les gérer. Extrait de l'ouvrage Evil Archaeology du Dr Heather Lynn.
Ce phénomène ne se limite pas au monde antique. Dans une scène que j'ai relatée dans Evil Archaeology, des représentants du gouvernement mongol se sont réunis dans le centre de conférences d'un hôtel pour assister à un rituel chamanique de possession. Ils n'étaient pas là pour y mettre fin. Ils espéraient que cela fonctionnerait.
Une chamane de 68 ans et ses deux apprentis, vêtus de costumes aux couleurs vives ornés de franges, ont fait leur apparition alors que le silence s'installait dans la salle. La chamane a commencé à battre du tambour et à psalmodier. Un spectateur a été submergé par l'émotion. Il s'est jeté dans les bras de ceux qui le retenaient. Les danseurs se sont rassemblés autour de lui et ont continué à battre leurs tambours.
Le but était d'invoquer une entité et de solliciter son aide. Un fonctionnaire observait la scène, sans ciller, espérant que la chamane tiendrait sa promesse.
Cette pratique n'a jamais cessé. Elle a simplement changé de forme. Lors du Petit-déjeuner national de prière, organisé chaque année à Washington depuis 1953, les présidents en exercice, les sénateurs et les membres du gouvernement inclinent la tête et invitent le Saint-Esprit à agir à travers eux. Des pasteurs imposent leurs mains sur les élus et prient pour que les conseils divins les envahissent et guident leurs décisions. Dans les milieux chrétiens charismatiques, on célèbre cela comme la présence de Dieu. En termes techniques, il s'agit d'une invocation : une demande rituelle visant à ce qu'une intelligence non humaine pénètre un être humain et influence ses actions. Le vocabulaire est différent. Le fonctionnement est identique. La seule distinction réside dans le fait que la culture considère ou non la force possédante comme bienveillante.
Dans le monde antique, la possession n'était pas toujours considérée comme un ennemi. C'était un outil. La question n'a jamais été de savoir si ces forces existaient, mais uniquement qui les contrôlait.
Le dieu s'installe en vous
Dans la tradition occulte, la possession nécessite une invitation. C'est là l'origine du mythe du vampire : la créature ne peut franchir le seuil sans y avoir été invitée. Le même principe s'applique à la magie rituelle. Une invocation consiste à ouvrir délibérément la porte. La question que la plupart des gens ne se posent jamais est de savoir si la personne qui l'ouvre comprend ce qu'elle laisse entrer.
Le mot « enthousiasme » vient du grec entheos : en, qui signifie « dans », et theos, qui signifie « dieu ». Être enthousiaste, c'était avoir un dieu en soi. Il s'agissait là d'une description objective.
Le mouseion était un temple dédié à la possession. Les Muses étaient des entités, pas des métaphores. Si tel était le cadre de l'art et du savoir, quel était celui du pouvoir ?
Le pharaon d'Égypte n'était pas un souverain qui représentait Horus. Le pharaon était Horus. L'esprit du faucon descendait dans le corps du roi lors du couronnement. À la mort du pharaon, cet esprit se transférait dans le réceptacle suivant. Il s'agissait là de la théologie d'État. L'appareil gouvernemental de la civilisation la plus puissante au monde reposait sur le principe que son souverain était un homme possédé.
Les Romains avaient un concept similaire. Chaque individu avait un génie, un esprit divin qui lui était attaché dès sa naissance. Le génie de l'empereur était le génie de Rome elle-même. Refuser d'honorer le génie de l'empereur constituait un acte de trahison. Une force divine agissait à travers un vaisseau humain, et l'État imposait le respect de cette force, et non de l'homme.
Les Sumériens ont formalisé cet arrangement avec une précision qui devrait troubler quiconque y prête attention. Les Apkallû (abgal en sumérien) étaient sept sages divins créés par le dieu Enki, chacun étant affecté à un roi antédiluvien spécifique en tant que conseiller et prêtre. La Liste des rois et des sages d'Uruk, une tablette cunéiforme datant de 165 avant notre ère, associe explicitement chaque sage au roi qu'il servait. Un sage par roi. Le sage sert de médiateur entre le royaume divin et le souverain humain. Le roi gouverne. L'Apkallû murmure à l'oreille du dirigeant.
Dans les études académiques sur l'akkadien, les Apkallû sont décrits comme des jinn demi-divins. Le terme arabe jinn, dérivé de janna qui signifie « être caché », désigne des êtres spirituels occultes capables de s'attacher à un hôte humain, de l'influencer voire de le posséder totalement. Dans la tradition savante islamique, les jinn peuvent envahir la partie du cerveau chargée de réguler les neurotransmetteurs, modifiant ainsi l'humeur et le comportement à l'insu de l'hôte.
L'hôte fonctionne, remplit ses fonctions, mais ignore ce qui le guide.
S'il n'est pas certain que le « genius » romain soit étymologiquement lié au jinn, leur structure fonctionnelle est identique. Genius, Muse, Jinn, Genia : toutes sont des entités spirituelles non humaines appariées à un individu, agissant à travers lui et considérées comme sacrées par l'État. Trois civilisations, trois vocabulaires, un seul schéma. Une intelligence non humaine assignée à un souverain humain, faisant office de médiateur entre le pouvoir divin et un vaisseau mortel.
Selon la plus ancienne mythologie connue, celle des Sumériens qui vivaient dans ce qui est aujourd'hui l'Irak, après le grand déluge, les Apkallû, entièrement divins, furent remplacés par des conseillers mi-humains appelés ummanû, des érudits et des artisans. Gilgamesh, le roi légendaire d'Uruk, fut le premier souverain mentionné dans les archives comme ayant un conseiller entièrement humain. Les conseillers divins furent progressivement remplacés par des conseillers humains. La structure de cette relation a perduré. Le conseiller murmure. Le souverain agit. La question de savoir qui dirige réellement n'a jamais été résolue. C'est devenu la main invisible.
Quand le dieu dévore son hôte
On se souvient de l'empereur romain Caligula comme d'un fou. Il s'était proclamé l'incarnation de Jupiter. Il entretenait des conversations avec le dieu. Il fit construire un pont entre son palais et le temple de Jupiter afin de pouvoir rendre visite à son « frère ». Il faisait exécuter des citoyens sous l'impulsion du moment, affichait un comportement sexuel qui horrifiait même les mœurs romaines et exigeait d'être vénéré comme une divinité vivante.
Néron a suivi la même trajectoire. Au début de son règne, il s'est montré compétent, et même porté aux nues. Puis vint une dissolution progressive de son identité personnelle au profit de son rôle. Des meurtres. Une mégalomanie. Le spectacle remplaçant la gouvernance. Rome a brûlé. Il a chanté.
L'explication conventionnelle est la folie. L'explication antique était plus précise.
Carl Jung, le psychanalyste suisse, avait un terme pour désigner ce phénomène : l'inflation psychique. Ce concept décrit ce qui se produit lorsque le moi s'identifie si complètement à une énergie archétypale que la personne en vient à croire qu'elle est cette force elle-même, plutôt que de simplement en être le conduit. Elle devient son instrument. Elle perd la capacité de distinguer sa propre volonté des forces qui la motivent. La personnalité est consumée. Ce qui reste a une apparence humaine, occupe des fonctions officielles, prononce des discours. Mais elle ne tient plus les rênes.
Jung ne parlait pas au sens figuré. Il observait que les dieux sont des forces psychiques personnifiées. Il s'agissait d'une affirmation technique sur la structure de la conscience. Lorsqu'une de ces forces prend le contrôle d'une personne, les symptômes ne se limitent pas à ce que Hollywood ce à quoi vous deviez vous attendre. Pas de têtes qui tournent en vomissant de la soupe aux pois, ni de lévitation. Les signes sont plus subtils : une fixation obsessionnelle sur une seule idée, l'incapacité d'entendre des avis divergents, une mégalomanie confondue avec une vision, et le remplacement progressif du jugement personnel par une compulsion idéologique.
Regardez n'importe quelle conférence de presse. Vous reconnaîtrez les symptômes.
Les Idées possèdent les gens
Le mot grec « idée » vient de idein, qui signifie « voir ». Dans la pensée de Platon, philosophe athénien du IVe siècle avant J.-C., les Idées (les Formes) ne sont pas des choses créées par les humains. Ce sont des réalités autonomes qui existent indépendamment de tout esprit individuel. Un être humain ne produit pas une Idée. Il y participe. L'Idée est la réalité première. L'être humain en est le réceptacle.
Platon décrivait la possession en langage philosophique. Nous l'enseignons dans les universités depuis deux mille ans sans nous en rendre compte.
Jung est parvenu à la même conclusion à travers l'observation clinique. Il a écrit que ce ne sont pas les gens qui ont des complexes. Ce sont les complexes qui possèdent les gens. Un complexe est un contenu psychique autonome qui s'empare d'un individu et agit à travers lui. La personne croit que ses pensées sont les siennes. C'est le complexe qui pense à sa place.
Dans la tradition occulte, ce processus porte un nom. On l'appelle un égrégore : une forme-pensée collective générée par l'attention soutenue et concentrée d'un groupe. Lorsqu'un mouvement politique, une entreprise ou une institution religieuse concentre suffisamment d'énergie émotionnelle et intellectuelle autour d'un symbole ou d'une idéologie commune, cette concentration génère quelque chose qui fonctionne comme une entité autonome. Elle se nourrit de croyances. Se renforce en intensité. Se met à agir de manière rétroactive sur les personnes qui la nourrissent, et façonne leurs perceptions, étrique leurs pensées, homogénéise leur langage.
Commentaire : Nous pourrions également envisager la possibilité que les égrégores existent en tant qu'entités parasites qui créent, en premier lieu, le mouvement politique ou idéologique.
La consonance de la possession
Le père Chad Ripperger, l'un des exorcistes les plus actifs aux États-Unis, a passé dix-huit ans à observer comment les démons se manifestent à travers le corps humain. Il décrit un phénomène qu'il appelle morphose : le visag
Le père Chad Ripperger dans le podcast de Tucker Carlson, en avril 2026. Ripperger y décrit les mécanismes cliniques de la possession démoniaque. Il relève également les parallèles avec les comportements politiques et culturels actuels.
Ripperger décrit également comment les démons assiègent l'imagination et les émotions à un point tel que la personne ne peut plus penser en dehors du cadre perceptif qui l'a colonisée. Il qualifie cela d'obsession au sens clinique et théologique du terme. La personne n'est pas complètement possédée. Elle fonctionne. Elle occupe un emploi. Elle prend des décisions. Elle est simplement incapable de percevoir quoi que ce soit en dehors des limites que la force assiégeante a érigées autour d'elle. Il a observé, publiquement, que ce schéma est identique à la psychologie des mouvements idéologiques. Il a déclaré que, lorsque l'on enlève le vernis, le communisme et la psychologie diabolique fonctionnent selon la même logique structurelle.
Considérons maintenant un autre type de morphose.
Observez un étudiant de première année arriver dans une université prestigieuse en septembre. Observez-le à nouveau en juin. La voix rauque s'est installée. La montée tonale à la fin des phrases déclaratives, qui transforme les affirmations en questions. L'affect amoindri. Le vocabulaire identique utilisé par des milliers d'individus qui se croient dotés d'un esprit critique.
Ils ne l'ont pas choisi. Cela leur est « tombé dessus ».
Au moment où ils arrivent dans la Silicon Valley, la métamorphose est achevée. Ils parlent d'une seule voix. Ils croient avoir formé leurs opinions de manière indépendante. Écoutez la façon dont Sam Altman, le PDG d'OpenAI, s'exprime. La cadence mesurée. Les pauses calibrées pour signaler la réflexion. Le registre vocal qui ne s'élève ni ne se brise jamais. C'est la voix d'un système, pas d'une personne.
Écoutez comment de nombreux membres de la génération Z prononcent désormais le mot « femme » : ce changement est uniforme. Il n'est pas régional. Il ne provient d'aucun dialecte. Des millions de personnes ont commencé à mal prononcer le même mot de la même manière et au même moment, et personne ne peut en identifier le point d'origine. Les linguistes appellent cela une tendance linguistique. Le monde antique l'aurait appelé autrement.
Lorsque des millions de personnes se mettent à parler avec la même cadence, en utilisant les mêmes contractions, les mêmes variations de ton, le même vocabulaire moral, au même moment, ce n'est pas de la culture. C'est une synchronisation mémétique. Le monde antique avait un nom pour cela. Le monde moderne l'appelle mème et le traite comme une plaisanterie. Le mot « mème » a été inventé par Richard Dawkins, le biologiste évolutionniste, comme un parallèle délibéré avec le « gène » : une unité de transmission culturelle qui se réplique, mute et colonise les esprits. Dawkins l'entendait comme une métaphore scientifique. Les anciens l'auraient reconnu comme une description exacte de ce contre quoi ils mettaient en garde.
Comme je l'ai évoqué dans mon récent article, Money, Sex, and Sorcery, le mot « glamour » provient d'une déformation écossaise du mot « grammar », qui dérive lui-même de « grimoire », un livre de sortilèges. Un glamour, dans son sens originel, est un sortilège jeté par le biais du langage. Il s'agit de la manipulation de la perception par les mots. Elle fait en sorte que la personne ensorcelée voie autre chose que ce qui est réellement là.
Ripperger décrit la même dynamique que celle observée dans la salle d'exorcisme : les démons, dit-il, impriment une perspective à votre imagination. Ils altèrent la façon dont vous percevez une personne, une situation, une réalité. La chose en elle-même n'a pas changé. C'est votre perception de celle-ci qui a été remplacée. Il affirme que c'est ainsi que les démons détruisent les mariages, les carrières et les institutions. Ils ne modifient pas les faits. Ils modifient la façon dont la personne possédée perçoit les faits.
Les conseillers judiciaires, les conseillers spirituels, les stratèges médiatiques et les concepteurs de flux algorithmiques remplissent tous la même fonction. Ils construisent la réalité dans laquelle évolue le dirigeant. Le dirigeant agit à partir de cette réalité construite. De l'extérieur, cela ressemble à une possession. De l'intérieur, cela ressemble à une conviction.
Le sorcier de cour
Les dirigeants puissants ne gouvernent pas seuls. Tout au long de l'Histoire, le trône a toujours eu une ombre à ses côtés : celle du conseiller spirituel dont la fonction est de façonner la perception de la réalité qu'a le dirigeant. Le pharaon avait ses prêtres. Salomon avait son anneau et ses démons. Élisabeth Ire avait John Dee, ce mathématicien-magicien qui a orchestré l'expansion impériale de l'Angleterre en combinant navigation, espionnage et communication avec les anges. Dee croyait recevoir des renseignements stratégiques d'entités qu'il contactait par l'intermédiaire d'un voyant nommé Edward Kelley.
Les conseillers spirituels opèrent aujourd'hui dans les couloirs du pouvoir moderne. Prenons l'exemple de personnalités telles que Paula White, la pasteure prônant l'évangile de la prospérité qui a servi de conseillère spirituelle à l'actuel président. White ne se contentait pas de prier avec le président. Elle menait des séances de combat spirituel dans le Bureau ovale, animait des cercles de prière parmi les hauts fonctionnaires et proclamait publiquement des mandats divins pour des actions politiques spécifiques. Elle présentait les décisions politiques sous l'angle d'un conflit spirituel cosmique. Que l'on croie ou non à cette théologie, la fonction est identique à celle du sorcier de cour mentionné au cours de l'Histoire : le conseiller construit une réalité théologique, le dirigeant agit en son sein, et les décisions de ce dernier semblent rationnelles au sein de cette architecture.
Le conseiller ne contrôle pas le souverain par la force. Le conseiller contrôle le souverain par la perception. Il construit le monde que le souverain voit. Une fois que le souverain évolue au sein de ce monde ainsi construit, la possession est invisible pour celui qui est possédé, car celui-ci croit voir clairement pour la première fois.
Dans les textes magiques tels que La Clé de Salomon et La petite Clé de Salomon, les démons ne sont pas intrinsèquement mauvais par choix. Ce sont des intelligences désincarnées. Des forces. Des outils. Ces grimoires, datés entre les XIVe et XVIIe siècle, considéraient les entités surnaturelles comme des pouvoirs pouvant être bénéfiques ou destructeurs selon la manière dont on les abordait. Le danger ne résidait jamais dans l'entité elle-même. Le danger consistait à l'approcher en étant inexpérimenté. Vous devez être un mage avant de pouvoir commander un démon. Sinon, c'est le démon qui vous commande.
L'Église sait
L'Église catholique dispose de la taxonomie institutionnelle la plus détaillée jamais élaborée concernant l'influence démoniaque. Il ne s'agit pas d'une théorie. Le mot « théorie » lui-même vient du grec theoria, dérivé de theos : voir le divin. La théologie est, dans son essence, l'étude de la manière dont les forces divines interagissent avec le monde humain. L'Église a défini ces interactions en termes concrets et opérationnels.
Vous vous demandez peut-être pourquoi la taxonomie catholique a de l'importance alors qu'il existe des ministères de délivrance, des guérisseurs charismatiques et d'innombrables autres personnes qui prétendent travailler dans le domaine du diabolique. Il s'agit d'une question pratique qui appelle une réponse pratique. L'Église catholique existe depuis deux millénaires. Elle a observé, documenté, nommé et structuré ces phénomènes à travers les siècles, les continents et les cultures. Sa taxonomie est le fruit d'une mémoire institutionnelle d'une ampleur qu'aucune autre organisation ne peut égaler. La taxonomie distingue quatre phénomènes :
Obsession — L'agression extérieure et persistante des pensées d'une personne par une force démoniaque. La personne n'est pas encore sous emprise, mais elle est assiégée. Sa pensée devient plus étroite. Ses obsessions s'intensifient.
Infestation — L'attachement d'une présence démoniaque à un lieu, un objet ou une institution. La force agit à travers l'environnement plutôt qu'à travers un individu en particulier.
Oppression — L'affliction physique, émotionnelle ou psychologique causée par une force démoniaque. La personne souffre. Sa santé se détériore. Ses relations s'effondrent. Son jugement s'altère.
Possession — L'occupation totale d'une personne par une entité démoniaque. L'entité parle à travers la personne. Agit à travers la personne. La personnalité d'origine est submergée.
La plupart d'entre nous considèrent la possession comme le stade ultime. L'Église sait que les trois premiers stades sont bien plus courants et bien plus dangereux, car ils sont invisibles. Une personne en proie à l'obsession continue d'aller travailler. Elle préside toujours des réunions. Elle signe toujours des textes de loi. Elle est simplement incapable de penser en dehors du cadre qui l'a envahie.
Le pape François a officiellement reconnu l'Association internationale des exorcistes et ses 250 prêtres répartis dans 30 pays. Ce mois-ci, cette même organisation a rencontré le pape Léon XIV et l'a mise en garde face à une situation d'urgence. L'Église renforce son infrastructure pour la guerre spirituelle en 2026. Elle n'a pas expliqué pourquoi elle estime qu'il s'agit désormais d'une urgence.
J'ai écrit sur cette histoire institutionnelle dans Evil Archaeology. À l'époque, j'avais noté à quel point il était extraordinaire qu'une Église en voie de modernisation cautionne la réalité opérationnelle de la possession démoniaque. La question à laquelle je ne pouvais pas répondre alors était pourquoi. La question que je pose aujourd'hui est de savoir si l'Église a identifié quelque chose que les institutions laïques refusent de nommer.
Pourquoi nous avons perdu le vocabulaire
Durant la majeure partie de l'Histoire de l'humanité, les civilisations du monde entier disposaient d'un vocabulaire détaillé pour décrire le phénomène des forces immatérielles influençant le comportement humain. Les Égyptiens l'avaient. Les Grecs aussi. Les Romains également. Tout comme les Sumériens et la tradition mystique juive. L'Église chrétienne le possède encore. Les traditions autochtones du monde entier le perpétuent.
L'Occident moderne s'en est débarrassé.
Ce processus était délibéré. L'essor du matérialisme scientifique aux XVIIe et XVIIIe siècles, accéléré par les travaux de la Royal Society (elle-même issue de l'Invisible College, un réseau de philosophes naturalistes ayant des liens avérés avec les Rose-Croix), a systématiquement redéfini les limites de la recherche acceptable. Tout ce qui ne pouvait être mesuré, pesé ou reproduit en laboratoire a été exclu du domaine de la connaissance. La catégorie de « l'esprit » a été reclassée, passant d'une force réelle à une métaphore. La catégorie de la « possession » a été reclassée, passant d'un diagnostic à un délire.
Cela n'a pas fait disparaître le phénomène. Cela l'a rendu invisible. Une population qui ne dispose d'aucun vocabulaire pour désigner une chose ne peut y résister. Elle ne peut même pas la voir.
Vous le voyez. Vous l'avez toujours vu. Chaque fois que vous regardez un dirigeant s'exprimer et que vous percevez, derrière son regard, quelque chose qui n'est pas la personne que vous avez connue autrefois. Chaque fois que vous remarquez que le langage s'homogénéise, que le rythme se synchronise, que l'individu se fond dans son rôle. Chaque fois que vous dites, à moitié en plaisantant, « ils sont possédés », vous cherchez un mot que vos ancêtres utilisaient avec précision et que vous avez appris à employer comme une hyperbole. Pourtant, il s'agit du plus ancien diagnostic de la civilisation humaine. Les anciens comprenaient comment ce phénomène était provoqué, comment il se propageait et comment il pouvait être stoppé.
Votre corps est un temple. Quelqu'un ou quelque chose s'y trouve. Je vous ai dit ce qu'est la possession. Je ne vous ai pas encore dit comment elle se produit.
Il existe des méthodes documentées qui sont plus anciennes que n'importe quel gouvernement au monde, et elles sont encore utilisées de nos jours. Les grimoires anciens les décrivent. L'Église catholique les a répertoriées. Les traditions rituelles sataniques les ont perfectionnées.
Je le sais parce que j'ai passé des années à étudier les sources primaires et à enseigner le sujet. Je le sais également parce que j'ai fait partie de l'une des organisations qui les met en pratique, une organisation qui entretient une relation consultative officielle avec les Nations Unies. J'étais élève dans leur école ésotérique. J'ai appris comment les dirigeants mondiaux procèdent à des invocations à l'aide d'un texte rituel récité dans les salles de méditation du siège des Nations Unies. Je dispose de la documentation. Je dispose des documents internes. Je n'en avais jamais parlé publiquement jusqu'à présent.
Ce que je vais vous montrer samedi est un système conçu pour invoquer des intelligences non humaines à des postes de pouvoir institutionnel, enseigné aux initiés au sein d'une organisation disposant d'une adresse postale et d'un siège aux Nations Unies.
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Le Dr Heather Lynn est une historienne qui explore l'architecture occulte sous-jacente au pouvoir moderne. Elle est la créatrice et l'animatrice du podcast « The Midnight Academy » et l'auteure de cinq ouvrages, dont son prochain livre, Codex Machina : Codex Machina: How AI Is Decoding Ancient Civilizations, Technologies, and Lost Languages in Our Search for Meaning [Comment l'IA décrypte les civilisations anciennes, les technologies et les langues perdues dans notre quête de sens - NdT]. Retrouvez-la sur drheatherlynn.com.Abonnez-vous à The H Files pour découvrir l'enquête dans son intégralité.
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Bibliographie et suggestions de lecture complémentaire
- Blatty, William Peter. The Exorcist. New York: Harper & Row, 1971.
- Bondzhev, A. "Enki's Seven Sages (Adapa/Oannes and the Apkallu): Humanity's Cosmic Guardians." Open Journal for Studies in History 7, no. 1 (2024): 31-44.
- Craffert, Pieter F. The Life of a Galilean Shaman: Jesus of Nazareth in Anthropological-Historical Perspective. Eugene, OR: Cascade Books, 2008.
- Davis, James Allan, Tom W. Smith, and Peter V. Marsden. General Social Surveys, 1972-2006: Cumulative Codebook. Chicago: National Opinion Research Center, 2006.
- Dawkins, Richard. The Selfish Gene. Oxford: Oxford University Press, 1976.
- Hall, Manly P. The Lost Keys of Freemasonry. New York: Macoy Publishing, 1923.
- Homer. The Iliad. Translated by Richmond Lattimore. Chicago: University of Chicago Press, 1951.
- Jung, Carl G. Aion: Researches into the Phenomenology of the Self. Collected Works, Vol. 9, Part II. Princeton: Princeton University Press, 1959.
- Jung, Carl G. The Archetypes and the Collective Unconscious. Collected Works, Vol. 9, Part I. Princeton: Princeton University Press, 1959.
- Kvanvig, Helge S. Primeval History: Babylonian, Biblical, and Enochic. Leiden: Brill, 2011.
- Lenzi, Alan. "The Uruk List of Kings and Sages and Late Mesopotamian Scholarship." Journal of Ancient Near Eastern Religions 8, no. 2 (2008): 137-169.
- Lynn, Heather. Evil Archaeology: Demons, Possessions, and Sinister Relics. New York: Disinformation Books, 2019.
- Mathers, S. L. MacGregor, trans. The Key of Solomon the King (Clavicula Salomonis). London: George Redway, 1889.
- Peterson, Joseph H., ed. The Lesser Key of Solomon: Lemegeton Clavicula Salomonis. York Beach, ME: Weiser Books, 2001.
- Pike, Albert. Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry. Charleston, SC: Supreme Council of the Southern Jurisdiction, 1871.
- Plato. Republic. Translated by G. M. A. Grube, revised by C. D. C. Reeve. Indianapolis: Hackett Publishing, 1992.
- Solomon and C. C. McCown, eds. The Testament of Solomon. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1915.
- Suetonius. The Twelve Caesars. Translated by Robert Graves. London: Penguin Classics, 1957.
- Waite, Arthur Edward. Devil-Worship in France: Or, The Question of Lucifer. London: George Redway, 1896.
- Wiggermann, F. A. M. "Mesopotamian Protective Spirits: The Ritual Texts." Cuneiform Monographs 1. Groningen: Styx Publications, 1992.
Traduction : Sott.net
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